茔域兆沟之界

茔域；兆沟；墓域之界礼制词条

茔域兆沟之界，是古制以沟界墓域、明冢兆四至的墓葬之制。沟以定兆、域以别界，与地券、封树相表里，是墓葬中最见封界之一节。是墓葬中最见封界之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

掘沟为兆与域以别界

周礼冢人掌公墓，辨其兆域而为之沟，谓之兆沟。墓域四周掘沟为界，使兆有所止、侵有所防，谓之茔域兆沟。沟不深而界明，过者知冢之所止。茔域兆沟之界，最见古人为墓域立界的一道秩序。沟界冢兆，最见以界止侵。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

与地券封树之承

茔域兆沟，与地券（买界之约）、封树（封土树以辨垄）本是一套墓葬诸面：地券约其界、封树表其垄、兆沟则界其域。三者由约到表、由表到界，把墓的边界从文推到沟。今墓园周界、碑记四至之风，正是茔域兆沟以沟定界的遗式。由地券到兆沟，界推到沟。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。

礼意与今变

茔域兆沟，本在使冢域有所止、使邻里有所避，不以无界而侵其宅，是墓葬最见分际处。今虽不掘兆沟，而墓域有界、立碑定四至、产权清晰之意犹在，安宅明界未改。由周沟为兆到周界定域，变的只是其式，而止其兆、防其侵、使宅有所界之意，依旧在那一沟一域之间相传。一沟一域之间，定界最清。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。