布依族浪哨俗

浪哨；赶表；对歌相恋礼制词条

布依族浪哨俗，是布依青年于节日场坝对歌相恋、以曲定情的古老之俗。哨以传意、歌以定情，与赶表、对歌相表里，是布依婚仪中最见歌场相恋之一节，今仍行于黔中布依村寨。是布依婚仪中最见歌场相恋之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

场坝对歌与以曲定情

布依旧俗，谓之浪哨（或称赶表）：节日场坝，未娶未嫁者盛装以赴，相对而歌，问名探意、以曲相许，谓之浪哨。歌不停则情不已，一曲定则约已成。浪哨俗，最见布依以歌为媒、以哨传意的风气。场坝对歌，最见以歌为媒。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

与赶表对歌之承

浪哨，与赶表（赴场相会）、对歌（以曲相答）本是一套布依婚仪诸面：赶表致其会、对歌通其意、浪哨则定其情。三者由会到通、由通到定，把布依少年的择偶之愿在歌中一并成就。今布依节会对歌、少年相恋之风，正是浪哨以曲定情的遗意。由赶表到浪哨，情定于曲。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

礼意与今变

浪哨俗，本在使青年得于歌场自由相恋，不以媒妁独断其姻，是布依最见自发的一式。今虽多行登记、不拘场坝，而节会歌场、以曲相挑之意犹存，重歌才、慕情合之风未改。由场坝对歌到歌场相会，变的只是其地，而歌为媒、情先至、不以命定之意，依旧在那一哨一歌之间相传。一哨一歌之间，相恋最显。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。