初啼试声之兆

初啼；试声；哭声占吉礼制词条

初啼试声之兆，是古俗以新生儿初生之啼声清浊占其禀赋吉凶的诞生兆象。声以占性、啼以见命，与弄璋、洗儿相表里，是诞生礼中最见征兆之一节。是诞生礼中最见征兆之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

初啼占性与声以见命

旧俗，儿初生，闻其啼声：声清亮者以为禀赋充、声暗哑者以为体弱，谓之初啼试声之兆。啼非徒哭，乃生之先声，人以声占其日后之性。初啼试声，最见古人以声观命、以兆系望的一道民情。声以占性，最见以兆系望。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。

与弄璋洗儿之承

初啼试声，与弄璋（贺男）、三日洗儿（洁身）本是一套诞生诸面：洗儿洁其身、弄璋贺其生、试声则占其命。三者由身到生、由生到命，把对新生命的期在声中一并系起。今人闻儿初啼而喜、以声观康之意，正是初啼试声以声占命的遗意。由洗儿到试声，命系于声。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。

礼意与今变

初啼试声，本在使亲族于儿初生即得一声之望、以兆系其期，不以默而生疏，是诞生最见其盼处。今虽不立占声之信，而闻啼知康、以声观养之意犹存，重新生未改。由声占吉凶到闻啼知康，变的只是其信，而系其望、观其生、使新命得期之意，依旧在那一啼一声之间相传。一啼一声之间，期望最浓。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。