墓前石人源流

石人；翁仲；墓前石仪礼制词条

墓前石人源流，是考述墓前列石人（翁仲）之制自秦汉以降的沿革源流。人以象仪、翁仲以壮观，与墓列石兽、神道相表里，是墓葬石仪中最见源流之一节。是墓葬石仪中最见源流之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

翁仲之设与以人象仪

古制，墓前立石人，世称翁仲（本秦将阮翁仲之号），夹神道而列，使墓仪得象、威仪得存。石人以永其形、以壮观瞻，过墓者知墓主之贵。墓前石人源流，最见古人为墓立仪、以人象敬的一道沿革。翁仲象仪，最见以人立仪。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。

与墓列石兽之承

墓前石人，与墓列石兽（石马石羊）、神道（墓前之道）本是一套墓葬石仪诸面：石兽壮其观、神道引其途、石人则象其仪。三者由观到途、由途到仪，把墓的石仪从兽推到人。今墓前翁仲、神道石仪之风，正是墓前石人以人象仪的遗式。由石兽到石人，仪推到人。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

礼意与今变

墓前石人，本在使墓得象其仪、使威仪借石得永，不以平而掩其贵，是墓葬最见其仪处。今虽不皆立翁仲，而陵园石像、以人象尊之意犹存，重观瞻未改。由秦汉翁仲到陵园石像，变的只是其制，而象其仪、明其秩、使墓得壮之意，依旧在那一石一人之间相传。一石一人之间，观瞻最显。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。