月令体农书，是以《礼记·月令》时令框架为本、按月叙事的一类农书体例。其源出礼书「按月记政」，本为天子颁时布政之纲；汉崔寔《四民月令》始把它落到农家月事，开农书月令一支。后世《农桑辑要》《农桑撮要》《授时通考》皆承其按月之式，所记由礼政转为农功。月令体为母体，农家月令为实用分支，脉络相承不绝。
《礼记·月令》备载十二月的天象、物候、政令与祭祀，按月列事，天子率百官顺时施政。其文以「孟春之月，东风解冻」起，每月先言节气物候，次及天子所居、所衣、所食、所行，再以令有司修法度、务农耕、谨祭祀。此「按月记政」之体，本为天子颁时布政之纲，使政教因天时而动。吕不韦门客辑《吕氏春秋》十二纪，亦以月令为纪首，足见其体为先秦时令之书的通例。月令之要，在于把天时、人事、政令排比于十二月之中，为后世「按月叙事」开其端绪。
汉末崔寔作《四民月令》，把月令的时令框架从「天子之政」落到「士庶之家」的农事与家计。其书按月记田桑、耕织、收种、酿藏、买卖、祭祀、冠婚诸事，使一家一岁所当为者各系于月。如正月「农事未起，命成童以上入大学」，三月「清明节，命蚕妾治蚕室」，九月「治场圃，涂囷仓」，皆以月为纲而随宜而动。崔氏之体仍承月令按十二月排比之式，而所记为田里实务，不复言天子布政；月令由此由礼书之政令化为农家之月事，实为农书月令一支的正源。
月令之体既入农家，后世官私农书多沿其按月叙事之法。元司农司编《农桑辑要》，分月列农桑之事以授民时；元鲁明善撰《农桑撮要》，亦每月撮举耕织、种收、园圃、畜养之要，便于诵读遵行。明代《农政全书》采月令遗意，于天时门备录每岁月令；清《授时通考》汇历代农谚政令，仍以十二月为经，系以气候、占候、穀蔬、蚕桑。诸书名目虽异，其「按月记政、顺时课事」之骨一脉相承，皆自月令体流出，而所记由礼政转为农功。由此观之，月令之体虽起于礼书时令，终成农家按月课事之常法，其顺天时而布事的条理，下及元明清农书而不绝。
月令体源自《礼记·月令》的时令框架，本为「按月记政」之母体；崔寔《四民月令》始把它落到农家月事，开农书月令一支。后世《农桑辑要》《农桑撮要》承其按月之式，《授时通考》汇而大之，皆以十二月系农功。由此可知月令体是「按月记政」的母体，农家月令是其实用分支，授时通考之流又是其集大成者，脉络相承而不绝。礼书之月令管乎政教，农家之月令管乎耕桑，体同而用异；读农书者循此流变，方见月令一体如何在千年间由庙堂入田亩。
今之农事已依节气预报与农技日历安排，按月行事之智犹在；月令体「顺天时而课事」的条理，转为现代农业气象与播种历。其按月排比的用心，今人于生产计划、时令食谱中仍可见，只是从天子布政、农家月事化为日常的时序安排。
| 1 | 月令体农书源流 |
|---|---|
| 2 | 月令体·四民月令·农桑撮要 |
| 3 | 农书体例 |
| 4 | 礼记·月令之十二月时令框架 |
| 5 | 崔寔四民月令，落月令于农家月事 |
| 6 | 农桑辑要·农桑撮要·授时通考 |
| 7 | 按月记政、顺时课事，以十二月为经 |
| 8 | 由礼书布政化为农家耕桑之实用分支 |
| 9 | 节气与农事谚语、十二月令与月名、填仓节 |
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