一夫一妻制源流

一夫一妻；婚姻形态；婚制源流礼制词条

一夫一妻制源流，是考述婚姻形态由群婚、对偶婚演进为一夫一妻之制的源流之考。一以定偶、妻以明伦，与六礼、媒妁相表里，是婚制中最见其本之一节。是婚制中最见其本之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

群婚对偶与一夫一妻之成

上古婚姻，初有群婚（同姓不婚之前，族内杂处），继而对偶婚（相对稳定的配偶），终成一夫一妻之制。一以定其偶、妻以明其伦，使亲族得序、子嗣得明。一夫一妻制源流，最见婚制由乱而一、由杂而定的来由。一以定偶，最见婚制之本。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

与六礼媒妁之承

一夫一妻，与六礼（纳采至亲迎）、媒妁（通二姓之好）本是一套婚制诸面：媒妁通其好、六礼成其礼、一夫一妻则定其偶。三者由好到礼、由礼到偶，把婚的成立从通推到定。今人论婚姻之制、以史证俗之意，正是一夫一妻制源流以制明婚的遗意。由群婚到一夫一妻，礼成于定。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。

礼意与今变

一夫一妻，本在使配偶得定、使子嗣得明、使亲族得序，不以杂而乱其伦，是婚制最见其本处。今法定一夫一妻，而考婚制源流、以见礼随时之意犹存于礼制研究，明本源未改。由群婚对偶到一夫一妻，变的只是其形，而定其偶、明其伦、使亲得序之意，依旧在那一夫一妻之间相传。一夫一妻之间，伦序最明。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。