古代离婚制源流

离婚；出妻；和离义绝礼制词条

古代离婚制源流，是考述古代出妻、和离、义绝诸离婚之制的源流之考。出以正名、离以全伦，与七出、三不去相表里，是婚制中最见其解之一节。是婚制中最见其解之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

出妻和离与义绝之制

古之离，有出妻（男方休妻，依七出）、和离（两愿离）、义绝（恩断义绝，强制离）三途。出以正其名、离以全其伦，使婚得解而不乱其序。古代离婚制源流，最见婚制由合到解的一道法度。出以正名，最见婚制之解。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

与七出三不去之承

离婚制，与七出（不顺父母等七条）、三不去（有所娶无所归等三不弃）本是一套婚制诸面：七出明其可出、三不去限其不出、离婚制则解其已坏。三者由出到限、由限到解，把婚的解除从条推到法。今人考离婚之制、以史证俗之意，正是古代离婚制源流以制明解的法度。由七出到义绝，解成于法。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。

礼意与今变

古代离婚，本在使已坏之婚得解、使伦得全而不强合，不以合而掩其裂，是婚制最见其解处。今离婚另有法度，而考古代离婚之制、以见礼随时之意犹存于礼制研究，明法度未改。由七出义绝到今律之离，变的只是其法，而解其坏、全其伦、使婚得清之意，依旧在那一出一离之间相传。一出一离之间，全伦最明。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。