认师拜干之俗

认师；拜干；干亲礼制词条

认师拜干之俗，是旧时将幼子拜他人为师或认作干亲的育儿之俗。拜以依托、认以相亲，与洗儿、寄养相表里，是育儿礼中最见依托之一节。是育儿礼中最见依托之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

拜师认干与以托其幼

旧俗，家长于幼子多病或冀其得护，则拜一人为师、或认作干爹干娘，谓之认师拜干。拜以依托、认以相亲，借外亲之庇以全其生。认师拜干之俗，最见旧时育儿借亲相护的一道民情。拜师认干，最见以亲相护。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

与洗儿寄养之承

认师拜干，与三日洗儿（洁身祈安）、寄养外家（托养外祖）本是一套育儿诸面：洗儿洁其身、寄养全其生、拜干则托其亲。三者由身到生、由生到亲，把对弱儿的护从家推到亲。今干亲相称、以亲相助育幼之意，正是认师拜干以托其幼的遗意。由洗儿到拜干，护推到亲。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。

礼意与今变

认师拜干，本在使弱儿得借外亲之庇、得免于失养，不以困而弃其生，是育儿最见其恤处。今虽不皆行拜干，而干亲相称、以亲相助之意犹存，重护幼未改。由拜师认干到干亲相称，变的只是其式，而托以庇、全其生、使弱得养之意，依旧在那一拜一认之间相传。一拜一认之间，其幼最安。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。