香囊荷包，是古人随身佩挂的小型囊袋，内盛香草、香料或药材，既可散发气味，也为衣饰点缀。其名不一：或称香袋、荷包、佩帏，多以丝帛缝制、缀以刺绣。先秦已有佩香草之俗，至明清荷包成为交际馈赠的常见礼物，端午佩艾、七夕赠香皆为时令风习。香囊荷包既见古人对气味的讲究，也承载人际交往中的情意与礼数，本文只述其工艺源流与节令意涵，不涉及任何养生或灵验主张。
香囊荷包，是古人随身悬佩的小型囊袋，内盛香草、香料或药材，既散气味，亦为衣饰点缀。其称不一：或称香袋，或称荷包，或称佩帏。囊多以丝帛缝制，缀以刺绣纹样，形制历代有别，小者如拳，大者可容手帕零物。佩香草之俗甚早，《离骚》已写纫秋兰以为佩，以兰蕙系身，至魏晋以降，贵族以香囊盛香料，渐成风尚。明清两代，荷包更由实用之物转为交际馈赠的常礼，上至宫廷赏赐，下至民间定情，皆见其影。香囊荷包因此既是气味的小史，也是人际交往的物证。
香囊之内所盛，随季节与用途而异。端午多纳艾草、菖蒲、藿香，取其气味清烈；平日则盛沉香、檀香、薄荷、零陵香等，或以甘松、茴香调和成方。香料之用，一则熏衣祛味，二则清雅怡神，宋人尤好调香制丸，把嗅觉经营成雅事。此与库内香道与用香条相通：香道条总述用香的文化脉络，本条则聚焦可随身佩挂的囊袋与其中的香料。需要说明的是，古人佩香多为气味与礼数，本文只述其工艺与配伍源流，不对香气作任何养生或灵验方面的承诺。香囊之设重在气味而不在堆饰，故配伍多取温平之品，取其气而不取其力，久佩亦不燥烈。
香囊荷包最盛于节令与交际之间。端午悬艾佩香，是避虫祛溽的时令风习，门悬艾草、身佩香囊，皆为仲夏卫生与迎祥并举；七夕则女子互赠绣香囊、荷包以传情意，香囊遂成定情与结契的小礼。明清交际中，荷包盛以香料或小物，作为回礼、贽见、赏赐的载体，与库内馈赠礼、回礼与赠礼的分寸两条所述的人情分寸互为表里。香囊荷包因此既是节令的记号，也是人情的信物：可赏其绣，可闻其香，可会其礼。赠佩之习本于《礼记》所记容臭之遗意，后世渐成岁时往还的常礼，端午赠香、七夕赠巧皆由此衍出。
香囊荷包虽与香、与礼相近，仍须划界。它不像香道与用香条专论香本身的品类与雅事，也不像茶礼条专讲以茶待客的分寸，更不同于馈赠礼条总述人际馈赠的规矩，本条只把囊作为可佩可赠的具体物事，谈其形制、香料与节令意涵。看待它，宜作传统工艺与人际交往的物证：今天香囊作为非遗手工艺与节令文创重新流行，端午香包、汉服配饰中仍见其形。可赏其绣、可闻其香、可会其礼，但不必赋予驱邪或养生之效，它与任何命理、运势主张无涉。其制虽小，缝缀之工与结绳之法各有定式，江南别有缠金银丝的做法，边地则喜彩线盘结。
古时香囊荷包兼具气味、装饰与交际三重功能，端午佩艾、七夕赠香皆为节令人情；今人虽少日常佩挂，但香囊作为非遗手工艺与节令文创重新流行，端午香包、汉服配饰中仍见其形。看待它，宜作传统工艺与人际交往的物证：可赏其绣、可闻其香、可会其礼，但不必赋予驱邪或养生之效。它与任何命理、运势主张无涉，只是衣香鬓影间一段被认真缝制的情意。
| 1 | 交际礼 |
|---|---|
| 2 | 香袋·荷包·佩帏 |
| 3 | 丝帛缝制，缀刺绣，系绳 |
| 4 | 先秦佩帏，明清荷包为礼 |
| 5 | 端午佩艾、七夕赠香 |
| 6 | 艾草、藿香、薄荷、沉香、檀香 |
| 7 | 馈赠礼·回礼与赠礼的分寸·茶礼·香道与用香·七夕节 |
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