坟山契约与禁约，是阳世关于坟山地权的现实文书。坟契记墓地四至、价银与业主；禁约乃乡族合议不许伐木、不许乱葬的碑刻规条。其性质与随葬地下的买地券幽契不同，亦与讲究方位风水的坟茔取向有别，只管现实中的地权与管护。此类文书多见于族谱与乡约碑，是民间把坟山管业落到纸上的凭据。
坟契，是买卖坟山地块的现实契约，与田宅之契同属一类。契上写明山场坐落、四至界址、面积、价银与立契双方姓名，并邀中见人画押，亦有代笔、族长出为作证。契式有卖契、找契、绝契之分：卖契转让管业，找契补价，绝契言永不回赎，层层写清以免后争。界石立于四至，与契文相印证，谓之山界。此类契约明清极盛，多载于族谱或官府契税之档。《周礼·地官·遂人》已记田野之辨与经界之法，后世坟山划界即沿此脉。坟契只证阳世地权，与地下随葬的买地券无涉。
禁约，是乡族为保护坟山共立的不成文或勒石之规。常见者如禁伐松柏、禁放牧牛羊、禁于界内乱葬他姓、禁取土采石，违者罚钱或罚戏。罚则写得极细：伐一株罚钱若干，纵牛羊伤木加倍，乱葬者勒令迁骸；重者送官。规条多刊于碑阴或另立禁碑，立于坟山入口，俾众人共见，末尾列族人署名与年月，以示共守。唐律疏议于盗园陵草木已有刑责，民间禁约即本此意而加详。此类碑刻是地权之外的行为约束，把管护之责写进乡约，使坟山在族众共守下长久清净。
随葬地下的买地券，乃丧葬所用的幽契，书于砖石，伪称向地下神祇买得一方葬所，罗列方位四神，属事死如事生的象征之物。坟山契约则是活人之间就真实地块立的阳契，可税可讼，二者性质迥异。学者每混为一谈，实则一在地下、一在人间；一为信仰之具、一为产业之据。读坟契者当先分清：簿上价银、中见、四至俱实，便是现实地权文书，不宜以幽契的眼光去读，更不可牵入风水方术一类说法，方得其中地权与乡约的实情。故读史者于地券坟契，尤当先立阴阳之辨，方不至误读民间管业之实。
坟茔讲究坐向、来龙、水口的取向，属形家风水之说，意在择地安亲，世谓之堪舆。坟山契约与禁约只管这块地归谁、许谁葬、不许怎样动，并不论其方位吉凶，亦不涉来龙去脉之辨。二者虽都围绕坟山，一则讲地权与管护，一则讲堪舆与取向，各有畛域。《周礼》《唐律》言经界与冢墓，皆就管业与禁止侵损立条，不及方位休咎。今人读这类文书，宜当作民间土地与乡约的史料，看界址、罚则、族人署名的实情，而非风水吉凶的论证。碑石所载罚则与族人署名，才是这类文书最可据的史料。
古人坟山立契勒碑，以纸与石定地权、立禁约；今之墓地管理归公序与契约，族禁之碑渐稀。二者都试图把坟山的管业与管护写明白，只是从乡族共守转作制度与合同。读旧契旧碑，可见民间如何以文书安顿一抔之地。
| 1 | 丧葬器物 |
|---|---|
| 2 | 坟契·山契·禁坟约 |
| 3 | 阳世买卖坟山地块的现实契约，记四至价银中见 |
| 4 | 乡族勒石禁伐乱葬的管护规条，立于碑阴 |
| 5 | 一在地下为幽契，一在人间为地权文书 |
| 6 | 只管地权管护，不论方位吉凶 |
| 7 | 周礼地官遂人记经界；唐律疏议责盗冢木 |
| 8 | 族谱载契·乡约碑·山界石 |
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