路祭，又称道祭、路奠、拦祭，是传统丧礼中于出殡途中在道路旁设案致祭的礼俗。灵柩自家中移至墓地，沿途亲友于村口、桥头、路口等处置香案、陈供品、焚纸钱，跪送故人最后一程。此俗渊源甚早，可在古礼中见其遗意。路祭只发生在送葬行进的空间里，是丧礼流程中的一段，与下葬之后于坟前举行的墓祭、平居岁时扫茔有别。本文专述出殡途中道旁设祭的礼数与仪节，不涉择日堪舆，亦不论吉凶。
路祭之名，散见于历代礼书与方志。古人送葬，柩行于途，亲友设祭于道，谓之“路祭”，亦曰“道祭”“路奠”。其义在送别，非为祈禳。先秦丧仪中，既夕礼所载祖奠、遣奠，皆在柩行前后陈设祭食，虽非尽在道路，已具途中致祭之意。后世流变，遂有于出村路口、津渡之处张棚设案者，谓之拦祭，盖拦柩于道而祭也。名虽有三，实为一事：皆在送葬行进之间，以饮食香花纸帛献于灵前，表不忍遽别之情。清代律例与民俗记述中，道旁设祭已成常仪，官宦人家尤重之，往往结彩棚、备鼓乐。今言路祭，当先正其名：此是丧礼途中之祭，与居家之奠、墓前之祭，空间各别，不可混同。
出殡之晨，灵柩起杠，孝子执绋前导。亲友闻讯，先于村口或要道旁平旷处设香案一具，上陈祭品：或果饵、或羹饭、或茶酒，旁置香炉烛台。案前铺席，以备跪拜。柩至，执事者鸣鞭炮或击鼓为号，送葬行列稍驻。主祭者诣案前，焚香三炷，奠酒于地，口诵送别之词，词不必成文，惟述追思。孝子及随行者于案侧叩首还礼，灵柩复行。所焚纸钱随风纷飞，谓之“买路钱”，意谓酬道路之神，使柩行无阻。仪节简繁，视家贫富有差：富者棚彩笙歌，贫者一案一香而已。要之，设祭在道，主于送，不在祈；陈供在途，主于别，不在禳。此节所记，皆就沿途设案之常仪而言。
拦祭者，亲友于柩行必经之处预设祭席，拦而祭之，以示隆重。其礼数大致有定：一曰择处，多选村外桥头、岔路、旧相识之门首；二曰备物，香烛纸帛之外，或具牲醴，或设素斋，随交谊厚薄；三曰迎柩，见柩近，主人出迎于道左，免冠敛容；四曰致祭，主人主献，焚香奠酒，行叩拜礼；五曰谢孝，孝子至案前跪谢，主人扶起，相慰数语。拦祭之设，往往不止一处，故一程之中，柩行数驻数起，送者愈远，别情愈切。亦有团体拦祭，如乡里、同业、故交结队，张白幡、列两行，柩过则齐拜。此皆人情之常，非关术数。所当知者，拦祭虽繁，仍属途中之祭，祭毕即行，不滞留于野，不另起坟茔。
丧礼一事，环节甚多，路祭特其中一段，不可与首尾相混。丧礼总述所涵，自立丧、报讣、成服、朝夕奠、启殡、出殡、下葬，至虞祭、卒哭，首尾相衔，路祭只在“出殡”这一行进时段之中。墓祭与扫茔，则在灵柩入土之后：墓祭指下葬当日及日后于坟前设祭，扫茔指岁时清明的培土除草、陈馔致祭，二者皆在墓地空间，非在道路。路祭之辨，正在“途”字：祭于行路之旁，非于家，非于墓。明乎此，则三事空间各安：家奠在堂，路祭在途，墓祭在茔。本文既专述路祭，则总述之全、墓祭扫茔之下葬后祭祀，皆不赘言，惟于此辨其分际，使读者知所统属，不致以途中一祭概丧礼之全。
今日城乡送葬，路祭之俗犹存，而形式渐简。都市出殡多以车代步，亲友多于小区口、路口列队鞠躬、献花致哀，鲜有设案焚帛者；乡村仍存道旁设祭、拦祭之风，惟纸钱渐为鲜花替代。其送别之意一也，所变在仪物。现代殡葬提倡从简，路祭由繁入简，正合移风易俗之旨，而人情送终之诚，未尝稍减。
| 1 | 路祭 |
|---|---|
| 2 | 道祭、路奠、拦祭 |
| 3 | 丧礼 |
| 4 | 出殡途中道旁 |
| 5 | 香案、香烛、纸钱、祭品 |
| 6 | 孝子、亲友、执事 |
| 7 | 清代以来 |
| 8 | 仪礼·既夕礼等 |
| 9 | 南北各地 |
| 10 | 送别之祭 |
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