威风锣鼓与山西

威风锣鼓；山西；鼓

威风锣鼓是流行于山西南部，尤以临汾、霍州、洪洞一带为盛的民间锣鼓乐。乐队以大鼓领衔，配中鼓、小鼓、大锣、大钹、铙与小锣，人数少则二三十，多则百余人。演奏按固定曲牌分段，鼓点先起，锣钹随之，声部交替成句，行进与站立各有排法。旧时多用于年节社火、迎神赛会与婚丧仪仗，是乡里集会中最先到场、也最能聚人的一档。

形制与源流

威风锣鼓的乐队以鼓为骨干，按大小分为大鼓、中鼓与小鼓，大鼓置鼓架或由两人抬行，为全队定速度；铜器分大锣、小锣、大钹、铙与云锣，锣定句读，钹铙填花点，小锣随腔走。队形分坐場与行進两种：坐場时鼓居中，铜器分列两侧成弧形；行進时鼓在前，铜器随后，两列成行，遇路口或庙前则驻足起一段。所用曲牌各有名目，一段一牌，牌与牌之间以鼓点过渡，慢起、渐快、收于急板，是常见的路数。鼓手以双槌击鼓，击法分击心、击边、闷击与滚奏，槌花亦有讲究，抬手落槌要齐。铜器的打法以声响的疏密定段落，钹自上而下擦击，铙向上扬起，一抑一扬相间成句。谱本旧时多为手抄的锣鼓经，以状声字记点，师徒口耳相授。

用处与场景

山西南部的乡里，凡年节必有锣鼓。腊月起，村中鼓队便在庙院或打谷场聚齐排练，用的多是农闲的夜工夫，一段牌子要敲上一冬才敢上街。正月初一起，鼓队随社火出行，先谒庙，再巡街，沿途商铺放炮相迎，鼓队驻足奏一段，主人家递烟敬茶。正月十五闹红火，各村鼓队齐集县城或镇上，一路敲去，比的是声响齐整与牌子多少。迎神赛会时，锣鼓随神驾行于前，起驾、驻跸、回宫各用不同的牌子。婚娶之日，鼓队随花轿行于街巷，娶与嫁的曲牌不同；丧事则用慢板，铜器减半，声不扬。鼓队的乐器多由村中公产购置，存放于庙宇或公所，鼓头由众人公推，管调度与排练，也管对外承应。

民俗意涵

锣鼓在乡里是一种公开的宣告：鼓响即知有事，事的轻重亦从乐队的规模与曲牌的多少上见出分别。年节里谁家的鼓队先起，谁家的牌子多，乡人心里都有一本账，这账不写在纸上，却年年有人算。鼓队公置乐器、公推鼓头，是村社自我组织的一种方式，学鼓者不分贫富，只论肯不肯下功夫与守不守排练的时辰。鼓点讲齐整，一队人敲出一个人般的声响，靠的不是各人敲得好，而是众人肯让出自己的快慢去就合全队的快慢。抬鼓、背锣、扛钹架的位次按体力与年资排定，一件乐器归谁用，大致固定，坏了由公中修缮。赛会相遇时两队鼓点相压，压完各自收兵，彼此不让路也不结怨，来年仍是一处闹红火。

今昔之变

二十世纪后期，各村鼓队的乐器多有散失，手抄的锣鼓经亦随老鼓手故去而亡佚，能敲全套牌子的村子渐少。其后各地文化部门与研究者采访老艺人，录音记谱，整理乐队编制与曲牌名录，威风锣鼓被列入非物质文化遗产名录，一些村镇重新置办乐器，恢复年节出队的旧例。今日威风锣鼓的演出场合，从村社仪礼转向节庆展演、开业庆典与文旅活动，亦有中小学组成少年鼓队，把锣鼓经编成简易教材。舞台上的鼓队按节目时长删并曲牌，人数与乐器配比重新安排，行进的队列改为定点表演，抬鼓出行的一段，只在少数村镇的正月里还见得着。