拨浪鼓古称鼗，木柄顶端装一面小鼓，两侧系绳缀珠，摇动时珠击鼓面发声，大者为货郎招徕所用的货郎鼓，小者为婴幼儿玩具；竹马以竹篾扎成马形骨架，外糊纸或蒙布，束于腰间可骑可跑，成人社火中的跑竹马则为列队舞蹈。前者以声音标示买卖与人群的到场，后者由儿童骑乘游戏演为社火扮相，一响一动，是市井与节场中常见的民间器物。
拨浪鼓是一种持柄摇动发声的小鼓。做法是在木柄或竹柄顶端装一面小鼓，鼓身用木、竹或葫芦制成，两面蒙羊皮、牛皮或纸，鼓沿两侧各系一根细绳，绳端缀一枚木珠、玻璃珠或碎瓷珠，持柄左右一摇，两珠甩出击打鼓面发声。大者称货郎鼓，鼓面直径可达二十厘米以上，声沉而传得远；小者为儿童玩具，鼓面不过数厘米，声脆。讲究的在鼓身绘彩描金，或在柄上加装小铜铃，摇动时鼓声与铃声相杂。另有一种形制是在鼓旁附设鼓槌，摇动时槌自击鼓。竹马以竹篾扎成马头与马身的骨架，外糊纸或蒙布，中空，前后两段束于儿童腰间，下垂布幅遮住腿脚，马头处系缰，可骑可跑。社火中的跑竹马所用竹马更大，蒙彩布绘出鞍鞯，内可点烛，夜间可观。
货郎挑担走乡串村，一路摇鼓，鼓声一响，妇女孩子出门围住担子，绸线、针黹、糖果、杂货从担里取出。卖针线的、卖糖豆的、走方卖药的各有各的鼓，鼓身大小与声音不同，熟客凭声辨人，不必看清担子就知道来了谁。鼓也用于场集摊前聚拢人众。儿童拨浪鼓则是周岁礼与日常玩具，婴儿听声转头，是常见的逗引物件。竹马一端是庭院游戏，儿童腰束竹马奔跑追逐，古诗有郎骑竹马的句子；另一端是成人社火，跑竹马为列队舞蹈，舞者配锣鼓走场，走阵、穿花、对子，多见于北方正月的社火与迎神赛会队伍中，出村串街，沿路有人围观。
拨浪鼓由古代雅乐中的鼗演变而来，鼗是持柄摇动的小鼓，用于礼仪奏乐，后世流入市井，成了招徕的标志声音。鼓声在民间约定为到场的信号，买卖双方不必呼喊即能相接，是街巷生活里的一套声音秩序，哪一声是谁的担子，住戶心里有数。竹马取骑马出行之意，儿童骑竹马是对成人骑乘与仪仗的模仿，社火中的竹马队则由战阵、驿递一类形象演化而来，跑场讲究阵形与队列，走的是队子而不是个人。竹马也见于迎神赛会的仪仗队伍，与旱船、高跷同场。宋代孟元老《东京梦华录》记汴京节庆舞队中有小儿竹马一类的扮相，可见当时已成规模。鼓与马在节场上分别管声音与队列，二者常同场出现。
塑料拨浪鼓在景区摊位与小商品市场大量出售，机制鼓面与塑料珠替代蒙皮与木珠，声薄而脆，耐用却少了手感。货郎鼓的招徕功能随供销社、广播与小卖部的普及而消失，转为民俗展演与怀旧道具，部分非遗展演与民俗节上复原货郎担，由演员挑担摇鼓走场。拨浪鼓仍是最常见的婴幼儿玩具之一，也用于手眼协调的训练。跑竹马在山西、陕西、河北等地列入地方非遗或社火项目，正月仍出村表演，队形与伴奏已有舞台化的整理，也进入校园与社区文艺队。博物馆与藏家收旧货郎鼓，鼓面多已破损或失声，留下来的常常只剩鼓身与柄。
货郎摇鼓招徕的做法随供销与广播的普及而消失，鼓声不再是街巷的信号；拨浪鼓转为婴幼儿玩具与景区小商品，机制塑料件替代蒙皮木珠。跑竹马在北方多地列入社火与非遗项目，正月仍出村演出，也进入校园与社区文艺队，原本的骑马模仿变成舞台化的队列表演。
| 1 | 拨浪鼓；竹马；货郎鼓；摇鼓；跑竹马 |
|---|---|
| 2 | 鼗 |
| 3 | 民间响器、玩具与社火扮相 |
| 4 | 持柄小鼓两侧系绳缀珠；竹篾扎马形骨架，糊纸或蒙布 |
| 5 | 货郎招徕、婴幼儿玩具、庭院骑乘游戏、社火列队舞蹈 |
| 6 | 鼓声为到场的信号，竹马为骑乘仪仗的模仿，节场中同场出现 |
| 7 | 塑料玩具与景区小商品，跑竹马列入多地社火与非遗项目 |
| 8 | 叫卖货郎、社火、鼓与鼓乐、民间玩具 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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