守孝与丁忧期服
守孝与丁忧期服指父母之丧，子女依礼居丧守制的制度与仪节。父丧曰斩衰三年，母丧曰齐衰，礼经以三年为期，谓之丁忧，源于子之心三年之丧。后世定制为服丧三年，实际折为二十七月或二十五月。守孝期间，子女居处避于孝庐，不饮酒、不食肉、不婚嫁、不喜庆，哀毁骨立，谓之行孝。守孝是丧礼中最长的一段，也最见孝思之切。
名实与礼源
守孝，亦曰守制、行孝、丁忧。守孝者，谓父母之丧，子女服丧守制。丁忧之名，源于《尚书》予一人之罪，倒或谓丁忧于艰日。其制见于《仪礼·士丧礼》与《礼记·丧服》。父丧服斩衰，母丧服齐衰，皆三年之丧。《礼记·檀弓》言三年之丧，二十五月而毕，又言三年之丧，二十七月而始-之解 释。经礼家反复推敲，卒定为三年之丧，而以周年为节，因避闰之故，或作二十七月，或作二十五月。守孝之期，三年为期，取终身之痛不可须臾忘之意。此制历代遵行，直至近世仍有守制、服阕之礼。
守制的仪节
守孝之制，仪节甚严。父丧，斩衰三载，衣冠粗布，麻绖垂绔；母丧，齐衰，裳布之式微。然不饮酒、不食肉、不听乐、不嫁娶、不喜庆，居必迁于孝庐，庐于墓侧，曰庐墓、倚庐。丧中不 葬 私事，不与宴会，不修不睦。三年之中，专以哀毁为先，形容枯槁，涕泗滂沱，谓之哀毁骨立。守制期间，外人不得轻易进入孝门，号为守孝之家。三年期满，撤除灵位，释去衰麻，谓之服阕、行丧毕，百日而后除丧。守孝是丧礼中最绵长的一段，以时之长，见孝之深。
与丧葬礼制相承
守孝与丁忧期服，是丧礼中历时最久的一环。丧礼的其他诸仪，多在数日或数月内完成，唯守孝以三年为限，把哀思拉长到日复一日的年月里。守孝期间，丧家不办喜事、不通外务，闭门谢客；至期，孝子方复出应试、婚嫁、任事，谓之释服。释服之后，仍有余哀，逢忌日、周年犹祭，是为周年祭之滥觞。从始丧到服阕，守孝把丧礼从一场仪式延展成一段生活——孝子以三年之时光，实践着那个逢丧明乎哀、致丧尽乎礼的古训。守孝之制，是孝道在时间上的落实。
今天怎么看
今日守孝之制已不存，三年之丧折为数日或数周的休假，服丧期服亦不复着麻。守孝的形式淡了，那份哀思仍需安放。守孝的可贵处，在于它承认悲伤需要时间，不是一日之内可以了结的。丧亲之后的这段日子，允许自己慢下来，允许自己少说话、允许自己想起就难过，这才是真正的哀悼。服阕之后，孝子复出，回归生活，但那份不忘记的心不必强行收拢——把它在心里放一个位置，偶尔想起，也便是尽到了。守孝的真意，从来不在穿麻衣，而在心里给逝者留一个位置。