闻丧奔丧，是传统丧礼中听闻亲属亡故后，亲属从外地赶赴丧家参与治丧的礼仪。古人重孝，亲殁则子孙闻讣即奔，不论远近，《仪礼·奔丧》专记其节，自闻丧、哭踊、至殡葬各有仪程。奔丧与报丧、讣告相辅相成：报丧是丧家传出凶讯，奔丧是亲属回应凶讯。朱子《家礼》、司马光《书仪》皆重此礼，以为尽孝之实。今天交通便捷，奔丧之奔虽减，闻讯归家送别之情如旧。
闻丧奔丧，起于古人对孝的看重。亲族有故，远者闻讣，当务奔归，此非仅为送别，更是以身体之劳与路途之亟，表达哀痛与责任。《礼记·曲礼》言居丧之节，凡奔丧者皆有其位；亲疏不同，奔归的缓急、服制的轻重亦异。奔丧之礼，把血缘就近响应凶事这件事，上升为一套人人须守的规范。它不同于吊唁的外来慰问，而是家族内部对亡者与生者双重义务的履行——生者以奔归证其孝，亡者以亲族毕至得其所安。古来行旅艰难，千里奔归尤为不易，正因其不易，方显哀情之切。
《仪礼·奔丧》一篇，专记奔丧的仪程。其大要：闻丧之日即奔，若道路远，则先哭尽哀而后行；及家，及殡前哭踊如礼；未殡之前奔至，与在室之礼同，既殡而后至，则哭于墓所或殡所。篇中所列，自初闻、在途、至家、哭踊、成服，次第分明，可见古人对奔这件事的郑重。奔丧者依与亡者亲疏，服制各异，奔归的缓急亦随之：斩衰之亲，虽千里必奔；疏远者则可从权。其礼之细，连哭踊的次数、成服的时日都有定规，足见古人把哀情也纳入了可守的秩序。
奔丧与报丧、讣告，是凶讯传递的两端。报丧是丧家主动传出凶讯，或遣人面告，或发讣告、讣闻于亲友；奔丧则是亲属接到凶讯后的回应，闻讣即归。二者相衔，凶事方得周知与聚齐。《仪礼》重奔，《朱子家礼》《书仪》并重报与奔，以为丧礼之始不可废。今日讣告多以电话、讣文代面告，报丧之形已变；而奔丧之奔，亦因交通之便由旬月缩为朝夕，然亲族闻讯归赴之情，与古无异。一出一入之间，丧礼才得以从一家之私，扩为合族共赴之仪，亲疏远近皆在此循环中各尽其分。
历代于奔丧之重，略无异词而仪式有损益。汉唐以降，奔丧入律，官员闻父母丧须解官奔丧，谓之丁忧，违者论罪，可见其重。司马光《书仪》、朱熹《家礼》将奔丧纳入士庶通礼，使民间亦有所循。清《大清通礼》沿之，奔丧、成服、守制各有定式。然边远与战乱之时，奔丧往往从权，亲疏、远近、时势皆能改其程。可见奔丧之礼，内核是闻讣即归的孝责，外节则随世而调。由律令到家礼，由官宦到民间，这套规范虽形态屡变，却始终围绕一个孝字展开，未曾移易。
今天看奔丧，交通与通讯已彻底改变其形：凶讯瞬间可达，千里之遥朝发夕至，古人那种闻丧即奔、途程艰难的张力不复存在。但闻讯归家、送别亲长，的情感内核仍在，每逢亲人故去，家人无论远近多尽力赶回，与古之奔丧情同一贯。理解闻丧奔丧，是看清传统丧礼如何以归赴表达孝与亲，属于礼俗文化的赏析，不作任何形式上的断言或要求。从昔日的旬月跋涉到今日的朝夕可达，变的只是脚程与方式，那一份急于归赴、唯恐迟误的心意，千百年来并未褪色分毫。
古之奔丧闻讣即归、途程艰难而以孝责为重，汉唐更入丁忧之律；今则凶讯瞬达、朝发夕至，归赴送别之情与古无异。
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 奔丧·闻丧·赴丧·奔丧之礼 |
| 3 | 闻讣即归，以奔归证孝尽亲族之责 |
| 4 | 仪礼·奔丧（郑玄注） |
| 5 | 闻丧·在途·至家哭踊·成服 |
| 6 | 报丧传出凶讯，奔丧回应凶讯，二者相衔 |
| 7 | 汉唐入律（丁忧），书仪家礼沿为通礼 |
| 8 | 凶讯瞬达、朝发夕至，奔归之情如旧 |
| 9 | 报丧与讣告(88)·丧礼流程(20)·吊唁与慰丧(98)·殓殡葬(61) |
易粹网
