成服是丧礼中亲属依与死者关系的亲疏，穿上相应丧服的仪节，又称变服、穿孝。依「五服」之制，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻各以其料、缝法、期限的等差，标志哀戚之深浅与服属之远近。易服则指身份、境遇变动时改易常服以明礼数。成服既是对亡者的哀悼，也是宗族服纪秩序的公开确认。
丧服之制分五等：斩衰（最重，粗麻不缝下边，服三年）、齐衰（麻布缝边，期年或三月不等）、大功（熟麻，九月）、小功（五月）、缌麻（细麻，三月）。料之粗精、缝之优劣、限之长短，皆与亲疏对应——父斩衰、母齐衰（后改齐衰三年）、祖期年、兄弟大功，以此类推。这套「以服明亲」的体系，使丧礼成为一张可视的亲属关系图，谁该穿什么、守多久，皆有定制，不容紊越。它不靠口传，而靠一身衣衫把宗族的差序无声地穿在身上，数千年少有更易。
死者初终、小敛大敛之后，择日「成服」：族人齐集，按昭穆尊卑各领其服，由司礼者分发麻衣、首绖（首缠麻）、腰绖、衰裳、菅履。孝子披发跣足、持丧杖（苴杖），余亲依等第易服。成服意味着丧期正式开始，自此至葬、至除服，日常起居、饮食、出入皆受礼约束。未成服前，亲属虽已哀哭，服制未定；成服后则名分既定，哀亦有节。这一刻，丧家由「猝然失亲」转入「依礼守制」，秩序重新覆盖悲乱。由乱而序、由悲而礼，正是丧礼最要紧的功能所在，使一家之痛归入族规之常。
「易服」不止于丧事，亦指身份境遇转换时改常服：如既冠易童子服、入仕易民服、受赐服。丧中之易服特指「变服」——由常服改为丧服，或丧期递降时由重服改轻服（如祥祭后易禫服）。古人以衣辨礼，服色、服料、服式一动，即宣告一种身份或处境的开始。故易服非仅换衣，而是以身体为礼的展板，公示于人。衣冠之变，在古人那里从来不只是审美，而是名分的显影。衣冠一动，一种新身份或新处境的宣告便已完成，古人毋须多言，旁观者亦自明其位。
五服细制在民间渐趋简化，今日丧服多为白布孝衣、黑纱、白花，斩衰齐衰之别不多见，然「披麻戴孝」「重孝轻孝」的观念仍在。城市丧礼多依殡仪馆程式，乡村则保留较多旧仪。成服作为「以服纪亲」的活化石，其法律上的服制（如服丧影响丁忧、荫叙）早废，文化上的亲疏符号却长存。理解成服，即是理解中国人如何把亲情远近缝进衣衫，又如何在衣衫的更替里安顿生死与伦常。旧制虽改，人情依旧，衣衫里那一套关于亲疏远近的伦常，其实并未走远。
今日丧服多为白孝衣黑纱白花，斩齐之细别少见，但披麻戴孝、重轻孝之分仍在乡间。成服属丧礼礼俗，与方术吉凶无关。
| 1 | 丧葬礼制·服纪 |
|---|---|
| 2 | 成服·变服·穿孝·易服 |
| 3 | 斩衰·齐衰·大功·小功·缌麻 |
| 4 | 料粗精、缝优劣、期限长短 |
| 5 | 司礼分发麻衣首绖腰绖 |
| 6 | 五服丧服、丧服纹样、居丧守制、丧杖 |
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