黔剧与贵州

黔剧；贵州；文琴

黔剧由贵州扬琴的坐唱演变而来。清代乾嘉之际，贵阳、遵义一带已有以扬琴伴奏、围坐弹唱的曲艺，俗称贵州扬琴或文琴，多由读书人与商号中人于喜庆、节令或纳凉之时聚坐而歌。二十世纪五十年代，这一坐唱被搬上舞台，扮装登场，配以锣鼓身段，渐成黔剧。伴奏以扬琴与高胡为主，行当后亦渐备。

形制与源流

黔剧的根在贵州扬琴。清代乾嘉之际，贵阳、遵义、安顺一带已有一种以扬琴伴奏、众人围坐弹唱的曲艺，习称贵州扬琴，又称文琴、贵州琴书。演唱者各执一件乐器，自弹自唱，坐次有定规，唱时不事妆扮，只以曲词动人。所唱多为成套故事，分角而歌，一人可兼数角。其曲调来源较杂，既有本地小调，也有由外省流入的时调，久唱之后渐成一套曲牌，各有名称与用处。二十世纪五十年代，这一坐唱被搬上舞台，唱者扮装登场，加身段做工，配以锣鼓，唱腔亦随人物情绪改动，遂由曲艺转为戏曲，定名黔剧。伴奏以扬琴与高胡领衔，佐以琵琶、三弦、笛，武场用鼓、板、大锣与钹。行当初时简陋，后按生、旦、净、末、丑分派，各有唱法。

用处与场景

贵州扬琴的坐唱，旧时多在茶馆、院坝与会馆之内，参与者以读书人、商号伙计与手工业者为多，遇端午、中秋、年节或夏夜纳凉，便聚坐一处弹唱半夜。当地称此聚为打洋琴或唱文琴，主人备茶点待客，听者围坐一圈，不必购票，亦无需行头。改称黔剧登台之后，演出场所移至剧场与会演场馆，城中各团按期上演，票价低廉，观者以市民为主。遇地方节庆与文化活动，剧团亦下乡演出，临时搭台，看者仍是熟人居多。近年又有返回茶馆的小型坐唱，曲目短小，情形与当年相仿，兼以招徕外地来客。

民俗意涵

在贵州地方生活中，扬琴坐唱与黔剧相距不远，皆是一方同好相聚之事。坐唱本不属于营业，友人凑在一起即成一局，唱得好坏不论，重在彼此应和，这种一人弹唱众人相和的场面，与乡间聚饮、齐声唱和的旧习相通。转为登台之戏以后，所演仍多为本地故事与熟悉的人情，贵阳方音入戏，台下听着亲切。坐唱时代留下的规矩，如先奏曲牌而后起正曲，唱毕道谢、主家酬茶，至今在部分地方仍有保留，贵州的茶俗与人情在这一唱一酬之间尚可见其形。票友之间论曲不论人，唱毕各归其事，这一份散淡，正是黔剧来处的旧日气息。

今昔之变

黔剧自坐唱搬上舞台，前后不过数十年，其间的变化却在加速。二十世纪后期，专业剧团在贵阳等地先后建立，曲牌与剧目被记录整理，老艺人的唱段陆续录音留存，一批新编剧目相继上演。近数十年，黔剧被列入国家级非物质文化遗产名录，代表性传承人相继认定，青年演员通过科班与培训班补入。今日演出以城市剧场与文化惠民专场为主，票友组织仍有坐唱活动；有的院团把旧曲配上字幕与新配器，以适应剧场条件与外来观众。以往围坐夜弹的场景虽已少见，黔剧与这一方水土之间的来路却仍在。