笙与芦笙

笙；芦笙；簧管

笙是中国古老的自由簧乐器，八音之中属匏，由笙斗、笙苗与簧片构成，吹吸皆可发声，且能同时出数音，是少见的和声性管乐器。芦笙与之同出一理而形制长大，流传于西南的苗、侗、瑶、仡佬诸族之间。二者皆用于合奏与节庆场合，今日常见于地方乐队、红白之事与各族的节会。

形制与源流

笙的构造分三段：笙斗、笙苗与簧片。斗早先用匏，后世多用木或铜；斗上插若干长短不齐的竹管，是为笙苗；苗的下端嵌入簧片，最古以竹为之，后改铜制。吹气吸气皆能使簧振动发声，这一层是笙类乐器独到之处，同类中的竽形体更大，汉籍常说的滥竽充数即指此物。文献中笙与簧的出现甚早，《诗经》已有鼓瑟吹笙之句；实物方面，战国至汉的墓葬中屡见笙类之器，曾侯乙墓所出者即为显例。笙苗之数历来不一，自十三簧、十七簧到后世的三十六簧皆有，因簧多者可同时发数音，笙后来便于合奏中兼司衬腔。芦笙与笙同出一理，斗多以松木或葫芦为之，管子长短相去甚远，长者可达数尺，音色厚而洪亮。

用处与场景

笙在北方旧日的用处，多在乡间的鼓吹班与迎神送葬的队伍之中。遇婚娶、出殡、庙会，几支笙与唢呐、管子、锣鼓凑成一班，走街串巷，声音听得老远，主人借这一路吹打向邻里报事。吹笙者在村中多为兼职，平日务农，遇事则去，技艺往往父子相传。笙之于乡乐队，如同基石，缺它则众乐难合。芦笙则以西南诸族为大本：苗族的踩堂、敬客与节庆之舞，皆由芦笙在前引导，舞者随乐进退；侗族、瑶族多以村寨为单位结成芦笙队，寨与寨之间于节会相邀竞技，队形与曲牌皆有一定之规。红白之事亦用芦笙，曲牌各不相同，村人听声便知今日何事。

民俗意涵

笙与芦笙在地方生活中的位置，都与聚众有关。笙能同时出数音，一支笙既管曲中之骨干，又能把众乐拢到一处，乡间婚丧，笙声一起，邻里便知村中有事，人也就慢慢聚了过来。芦笙更是聚众之物：苗寨之中，芦笙一响，姑娘伙子穿戴盛装汇集到场，绕圈而舞，年长者旁立指点，孩童跟着学步，舞步与曲牌便这样一代代传下。再者，能否吹芦笙、跳芦笙舞，常是乡里打量年轻人的一个去处；而芦笙队多以村寨或家族为单位，出队即是本村本族一体面的事，乐器因而成了人情与地缘的记号。

今昔之变

近代以来，笙在形制上增益最多。旧式圆笙之外，加键扩音、配齐半音的做法陆续出现，音域得以拓宽，笙因而能入大型乐队担任和声与伴奏，亦有独奏曲目；芦笙相应地也有了定调统一、便于合奏的规格，形制大小仍依地方习惯而别。二十世纪中期以后，专业乐团与院校设立相关教学，笙的曲目、吹奏技法与制作工艺陆续被记录整理，传统的制笙工艺在一些地方列入名录加以保护。今日可见三路形态：一是音乐厅与乐团中的笙；一是民间红白场合里走街串巷的笙；一是西南村寨节会上的芦笙队，规模盛大，参与者仍是本寨之人。