湘西苗鼓之俗,是湖南湘西苗家以牛皮大鼓、鼓点聚众起舞的千年鼓乐。鼓声震谷、彩衣翻飞,今更以凤凰古城成为武陵最烈的文旅声色。形虽屡变而所寓之诚未改,故虽简而能传,千载之下犹有余韵可寻。以微俗观大端,一方之人情物理与人群之序,往往尽在其中而不自觉。岁时之礼,本以安人而设,非徒为观美而已,其要在使人知其所属。
湖南湘西有苗鼓之俗,苗家以牛皮大鼓、鼓点起落,男女相和、踏节而舞,谓之苗鼓。其鼓相传久远,本为山间人家借鼓以聚、以鼓通情,今为湘西最显的擂鼓之习。鼓声震谷、彩衣翻飞,是武陵山中最烈的声,亦最见苗家对鼓的痴。一礼之设,皆有所寓,非徒为文具而已;其要在诚不在物,玉帛云乎哉。今人虽不尽循古仪,而此意仍流转于生活之中,旧俗之微往往最见民生日用里的那份诚敬。乡野之间,自有其人群之序与相与之礼,不因书册而废,亦不因时移而绝。以一乡一俗观之,可见一方之人所以相认、相亲和相守,皆系乎此等细微而恒在的仪节。
苗鼓非独起舞,亦寨老相邀、少壮相和的苗寨之聚,老者击节、童子学鼓。寨中上下皆出其兴,一鼓一点间,湘西之人情物理尽显。外客亦来学鼓,一山因鼓而聚,含武陵自有的人群条理,鼓声里自有一段山野豪情。今人虽不尽循古仪,而此意仍流转于生活之中,旧俗之微往往最见民生日用里的那份诚敬。乡野之间,自有其人群之序与相与之礼,不因书册而废,亦不因时移而绝。以一乡一俗观之,可见一方之人所以相认、相亲和相守,皆系乎此等细微而恒在的仪节。岁时递嬗而人情不改,此俗之所以历久而不坠,正在于它始终贴着寻常日子说话。
苗鼓之俗,本在借鼓以聚寨、通人情,鼓点之烈在其所寄之欢。今湘西以此入凤凰古城文旅、游人远来学鼓打卡,古城借文旅重生,一俗之传系乎苗家对山与鼓的郑重。变的只是其客而其鼓聚人之意恒在,鼓声里自有那一段苗岭风情。乡野之间,自有其人群之序与相与之礼,不因书册而废,亦不因时移而绝。以一乡一俗观之,可见一方之人所以相认、相亲和相守,皆系乎此等细微而恒在的仪节。岁时递嬗而人情不改,此俗之所以历久而不坠,正在于它始终贴着寻常日子说话。
苗鼓以牛皮大鼓鼓点聚众起舞通情,今湘西入凤凰古城文旅游人远来学鼓打卡、古城借文旅重生,变的只是其客而其鼓聚人之意恒在。以今观古,此俗仍贴着寻常日子说话,未曾离人而谈礼,故能传。
| 1 | 鼓乐盛会 |
|---|---|
| 2 | 苗鼓·湘西苗舞 |
| 3 | 湖南湘西 |
| 4 | 牛皮大鼓 |
| 5 | 聚寨通情 |
| 6 | 凤凰古城 |
| 7 | 社火 |
| 8 | 凤凰古城;湘西文旅 |
本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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