热瓦普与维吾尔

热瓦普；维吾尔；弹

热瓦普与维吾尔，皆弹拨之属，礼俗宴聚所赖，亦一方声色之所寄。其制为半球音箱、细长琴杆，桑木挖制，头部后弯设轴，张五弦而分主奏与共鸣。木卡姆与麦西来甫皆用之，婚宴割礼亦有其声，至今犹为世人所重，足见其传。木卡姆之中自守其位，乐手同奏而心领神会，老幼皆能道其详，非徒仪文而已。

形制与源流

热瓦普是维吾尔族流行的弹拨乐器，属长颈琉特一类。其形制为：音箱呈半球形，以整块桑木挖制或用木条拼合，蒙以薄木面板；琴杆细长，上设指板，指板上缠丝弦品或嵌金属品；头部向后弯曲，设弦轴数枚。通常张五根弦，外弦为主奏弦，内弦为共鸣弦，共鸣弦不按指，起应和作用。喀什一带的喀什热瓦普稍长，音色明亮；另有刀郎热瓦普与牧羊人热瓦普等形制，大小与弦数各异。弹法多用拨子，右手持拨片向外向内拨弦，左手按品取音，另有一手在共鸣弦上轻拨作势，面板上的音孔与琴身的花饰亦各有讲究。

用处与场景

热瓦普主要用于维吾尔族的民间器乐合奏与歌舞伴奏，是木卡姆与麦西来甫中的常用乐器。在木卡姆的演唱中，热瓦普与都塔尔、弹拨尔、艾捷克、手鼓合为一组，热瓦普在其中承担旋律与节奏的双重作用。麦西来甫是群众性的歌舞聚会，乐手围坐，众人起舞，热瓦普的声部引导舞步。婚宴与割礼等人生礼俗中，乐班在场演奏，客人随乐起舞。维吾尔族的喜庆聚会常从午后持续到深夜，乐手轮换，热瓦普的弹奏者多由年长者担任。在农村，牧人与农民自弹自唱，热瓦普也是独奏的乐器，一人一琴便能消磨半日。

民俗意涵

热瓦普的琴身与弦制有固定的样式，各族群与各地方的形制差异，成为辨识地域的标志，弹者听其声便知是何处的乐器。在木卡姆中，乐器与歌的次序有规矩，热瓦普的位置是约定俗成的，乐手之间的配合靠长期的共奏养成。麦西来甫的聚会以乐为核心，会弹乐器的人在聚会上受人尊敬，客人起舞时乐手不可停手。师徒授艺以口传与同奏为主，曲目在弹奏中被记忆，一首套曲要学数年。乐器的制作另有一行，桑木的选料与挖制讲究时令，好琴在民间有口碑，琴师的姓名常随琴一起流传。

今昔之变

二十世纪以来，热瓦普的制作材料与工艺有所变化，出现以机械加工与新材料制作的乐器，音准与耐用性提高；定音与品位的排布也趋向规范，以适应与乐队合奏的需要。专业音乐院校与艺术团体设立相关专业，木卡姆的曲目被录音记录并整理成谱，热瓦普的独奏曲目与协奏作品陆续出现。与此同时，民间的麦西来甫聚会在城乡有所变化，传统乐班的规模缩小。中国维吾尔木卡姆艺术被列入人类非物质文化遗产代表作名录，木卡姆的传承与展示活动增多，热瓦普在其中仍为常用乐器，制作技艺亦有传习，乐器作坊在城市中仍可见到。