斗蛐蛐是以蟋蟀相斗为戏的民间游艺。秋日捕捉善斗的蟋蟀，养于陶罐或竹筒之中，喂以米粒、豆类与清水，养足数日使之起性，择日两虫相遇于斗盆，以芡草或鼠须作探子引其开牙，相持咬斗，以退却逃走者为负。虫具讲究，罐有南盆北罐之别，另有水槽、食板、过笼与小秤。除斗蟋之外，养蝈蝈、油葫芦一类鸣虫听声也是同一类趣味，虫具为葫芦器与点药的笼具，冬日揣在袖中听其鸣叫。
斗蟋蟀之戏在唐宋文献中已有记载，明清两代尤其盛行，各地称法不同，亦称斗促织、秋兴。所用之虫为善斗的蟋蟀，秋初在田野、墙根与砖石缝隙中捕捉，以色黑体壮、头大项阔、牙长者为佳。养虫之具讲究：南方多用澄泥烧制的蟋蟀盆，北方用陶罐，另有贮水的水槽、喂食的食板、转移虫的过笼与称量体重的小秤。斗时把两虫放入斗盆，以芡草或鼠须制成的探子轻触其口器与尾须，激其起性开牙，两虫相遇则相互咬斗，以一方退却、逃走或不再开牙者为负。养鸣虫则另有一套：蝈蝈、油葫芦一类装在点过药或范制的葫芦器里，冬日揣入袖中，虫鸣借葫芦的腔体传出，声大而厚。
斗蟋蟀多在秋日进行，立秋前后开始捕捉，养到秋分前后起性最足，斗局随之而开。市井中有专门的虫市，出售从乡间收来的虫子与各式虫具，买卖双方按虫的色相与体型议价。斗局的场合不一，或在经营者的棚中，或在同好者的院里，围观者围成一圈，两虫相斗不过数分钟，胜负一出即换下一对。参与者多为成年男子，也有带孩子来看的。养鸣虫则多在冬季，葫芦器揣在怀里，走街串巷、坐茶馆时听其鸣叫，同好相遇便比较虫声与器具。秋天的庭院与胡同里虫声此起彼伏，成为一季里固定的声音。
斗蟋蟀的趣味在于对一只小虫的辨识与照料。选虫要看色、相、须、牙，养虫要控温、控食、控水，一套功夫下来，参与者对虫的习性了如指掌，这种细致的经验靠口传与手把手的带教得来，不载于书本。虫具的讲究使玩赏延伸到器物，罐的烧制、葫芦的范制各有其法，虫具本身即成一门手艺。斗局的胜负只在一时，不作长期名次，输者另换一虫再来，来年重新开始，故而不积累恩怨。鸣虫之养则把秋虫的声音留到冬天，在一年最萧索的时节里添一点活气，与自然时令的推移形成对应。
近世以来，斗蟋蟀所附带的彩注引来争议，公开设局与带有赌博性质的做法被禁止，市井中的虫市与斗棚不复旧时之盛。二十世纪后期，此项游艺在部分地区恢复为爱好者之间的交流活动，多在文化场馆、公园与展览中举行，只比虫的斗性与养功，不涉财物。虫具的烧制与葫芦的范制被列为传统工艺，相关的图谱与经验谈陆续整理出版，博物馆亦有虫具的陈列。养鸣虫的习惯在北方一些城市仍有延续，售卖的摊点季节性出现。另一方面，城市的扩张使蟋蟀的栖息地减少，捕捉的范围向郊区推移，能辨识虫性的多为年长的一辈。
昔日斗蟋蟀是市井与庭院中的秋日之戏，虫市、罐铺与斗局自成一整套；今日多见于爱好者之间的交流聚会与展览，相关的器具与虫谱被整理出版。养鸣虫的习惯在北方部分城市仍有延续，而公开设局、附带彩注的做法已被禁止，玩赏多回到家庭与虫友之间。
| 1 | 游艺民俗 |
|---|---|
| 2 | 斗蛐蛐；鸣虫；虫戏 |
| 3 | 南北城市与乡间 |
| 4 | 秋日斗虫与冬日听鸣 |
| 5 | 蟋蟀盆、葫芦器、探子 |
| 6 | 虫友交流与展览 |
| 7 | 虫具展与秋虫市 |
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