善堂与义仓

善堂；义仓；赈济

善堂与义仓是旧时民间自办的公益组织：义仓储粮备荒，春借秋还；善堂行施粥、育婴、施棺诸事。经费多由绅商捐置田产、按户摊派或商铺月捐凑成，堂务由值年董事轮管，账目刻碑公示，章程勒石为凭。其事介于官民之间，补官赈之不及，历数百年而不辍。本站只作社会史记录，不论其动机与效果。

形制与源流

义仓之制起于民间自储备荒。隋唐之际，乡社立仓，丰年量入纳储，荒年开仓赈给，所储之谷取于民而用于民，故与官仓分别。宋代朱熹尝行社仓法，贷谷于民，春借秋还，量收息谷以实仓储，此后乡社自设仓廪者代有其例。善堂之设盛于明清城市，目类繁多：育婴堂收养弃婴，粥厂冬春施粥，施棺会赊棺助葬，又有恤嫠、义学、赊药诸堂。其办通常由一地绅商倡议，或据祠产、庙产改设，或另行捐置，章程议定后勒石公示，成为一地公产。仓储之设城乡皆有：乡社之仓多附于祠庙，仓房数间，择人以守；城市之仓或设于善堂后进，与粥厂相邻，赈时取用近便。章程须议定几条：储额若干、借贷利息、主管何人、亏短如何赔偿，皆一一写明，勒石立于仓前，使后来者有所守，亦使外人无从干预。

用处与场景

义仓之用按季节周转：青黄不接之时，仓谷贷给缺粮之户，秋后照数归还，酌收息谷；遇灾年则平粜，价减于市，使贫者不至绝食。储谷的来源，或按户摊派，或富户捐输，或置田收租，田产之契据与仓中出入账目皆立册存查。善堂之用视其目类而定：粥厂冬春每日一炊，黎明给粥，受粥者依序而进；育婴堂雇乳妇哺养，长成或交本宗领回，或习艺自食；施棺会备棺木，贫家告助则与之，或取赊值。灾年开仓另有规矩：先察户之贫富，次定赈给之多寡，造册备查，事毕榜示，以防浮冒。施粥之法须先择厂地，须近水源、便倾倒、可容众，锅灶相连，一日之间受粥者以千数。育婴堂择乳妇有则：年岁、乳汁、品行皆须查访，婴有疾病则另置一室，以防传染，堂规之细，逾于常人所想。堂务由董事轮流值管，岁终更替，账目结算后张榜，或刻石立于堂前，众人可稽。

民俗意涵

这类组织的力量在于集资与公信。田产与仓廪一经捐出即为公产，董事无论何人承值，只能依章办理，私用公产者按章议罚；账目公示，使出入可稽，捐助者与受助者两得其平。富者出财，贫者出力，董其事者多为地方有业之人，以其身家作保。义仓与善堂介于官民之间：大事上报地方官备案，得官府之一纸护持；日常则自理，官不过问。此种半官半民的格局，使公益之事有了可循的常规，也使其盛衰随地方绅商之力而起伏。捐助不限形式：有捐银钱者，有捐田亩者，有捐房屋者，有捐多年利息者，亦有以劳力代捐者，章程皆为之登记。绅商倡首，众人附从，首事者不以董事自居而侵其权，此则全在章程与公论的约束。善举之名既立，捐助者之家声亦因之而重，此种名与实的互济，正是旧时公益得以维系的一端。本站只记其组织与办法，不论其背后的动机与说法。

今昔之变

清末民初，仓储制度屡有变革，义仓渐并入官办积谷与新式救济机构，春借秋还的旧法多有废弛；战乱与动荡之中，堂产散失者不少。善堂之中，一部分改组为慈善团体与医院、养老院，育婴、施粥诸事另立新章；堂屋或拆或改，章程碑刻与账目碑成为可贵的旧档。二十世纪后期以来，存留的善堂建筑多被列为文物保护单位，修缮后改为陈列馆或公益场所，碑刻中的捐输名录与堂规得以整理出版。今人谈慈善史，义仓与善堂是常被举出的旧例，其集资、轮管、公示的办法，与今日公益基金会的运作遥遥相应。部分地方在文旅项目中复原旧善堂的陈设，展出当年的戥秤、仓斗与账册，使人见旧日公益的实物。今日的公益由现代慈善组织与救灾物资储备承担，募捐、审计与信息公开均成制度。旧时值年轮管与勒石公示的办法，在今人的账目公开与志愿者轮值中仍可见其余痕。