唢呐与喇叭

唢呐；喇叭；吹管

唢呐与喇叭，皆民间吹管之属，婚丧礼俗所赖，亦一方声色之所寄。其制分哨、芯子、气牌、杆与碗五部，芦苇为哨、铜为碗，杆开前后音孔。大小三号音色各异，红事白事各有曲牌，鼓吹班随叫随到，至今犹为乡人所重，足见其传。鼓吹之技口传心授，班头与主人各有说法，老幼皆能道其详，非徒仪文而已。

形制与源流

唢呐，民间多称喇叭，是双簧哨片的吹管乐器。其构造分哨、芯子、气牌、杆与碗五部分：哨用芦苇制成，两片相合，含在口中振动发声；芯子为细铜管，插哨并调节音高；气牌为圆形薄片，抵唇之用；杆为木制，上开音孔，前七后一；碗为铜制喇叭口，可拆下，用以扩音并调整音色。杆多用乌木、红木或柏木，讲究者刻花嵌铜。唢呐分大、中、小三号，大者筒音低，音色沉厚，小者音色亮而尖。关于其传入，一般认为由波斯、阿拉伯一带经中亚而来，至迟在明代已见于记载，最初用于军中与仪仗，后进入民间。

用处与场景

唢呐在民间主要用于鼓吹乐与吹打班，凡婚丧皆用。娶亲时迎亲队伍前有唢呐开道，过村过桥皆吹，到家时吹大牌子；丧事中唢呐引路，出殡、上坟、做七各有成套曲牌。节庆的庙会与龙舟会，唢呐与鼓、镲、锣合为吹打，声传数里。农村的响器班由六七人组成，一人吹唢呐，一人吹笙或笛，余人司鼓镲，随叫随到。唢呐亦用于戏曲伴奏，在梆子、评剧、秦腔与闽剧的文场武场中皆有一席，牌子曲直接取自民间曲牌。喜庆的场合有百鸟朝凤一类以鸟鸣为素材的曲子，模仿虫鸟之声是其绝活。

民俗意涵

唢呐的声音响亮而尖亢，在乡村的空气中传得极远，故一家有事，全村皆知，其声成为村落共同信息的载体。红事的唢呐与白事的唢呐在曲牌与吹法上有别，同一支乐器在两种场合中各有一套规矩，声音即是场合的标志。鼓吹的技艺在师徒间口传心授，学艺者先工尺后曲目，一首曲子的加花与减字体现吹者的本事，故同曲而吹各有不同。唢呐班的水平与名声在乡里是明摆的，谁家的班请得动客人，往往看班头的资格。乐人地位虽不高，但红白事缺其不可，班头与主人家之间的价钱亦有一套说法。

今昔之变

二十世纪以来，唢呐的形制有所改良，出现加键唢呐与按半音排列的改革管，音域与转调能力提高。专业音乐院校设立唢呐专业，民间曲目被采集整理，工尺谱被译为简谱与五线谱，独奏曲的创作陆续出现。与此同时，农村的响器班减少，传统的鼓吹曲目随之流失，年轻人的习艺意愿下降。近年有唢呐进入中小学与社区的兴趣教学，乡村红白事中的唢呐班在城市周边仍有活动，唢呐在民乐团与跨界演出中也常见，其音色被用到流行与影视配乐之中。传统鼓吹曲目的保存，主要依靠非遗记录与民间班社的延续。