义冢与义地

义冢；义地；义葬

义冢与义地是旧时收葬无主尸骨与贫不能葬者的公共茔地，有官设者，亦有民办者。官设由官府拨地、置簿、遣人经理；民办则由善堂、同乡会馆与宗族出头，置地收葬，按簿登记，岁有祭祀。其制见于方志与碑刻，意在使客死孤贫之人不至暴露。今之公墓与公益殡葬，仍存此意。

形制与源流

义冢之名，义取乡里相恤之义，其制与官办的漏泽园相类而不尽同：漏泽园由官府经理，义冢则官设民办并存。其地多择于城郭之外的荒坡废地，四畔种树为界，中立表木或石碑，题曰义冢。坟位的排布有定：平地起坟，或穴或甃，视力之有无而定；每一葬具皆有登记，某棺何时自何处收得、葬于某号，载于簿册。义冢之设历代相沿，其诏令与碑记见于正史与方志，荒年之后往往特旨檄行，属旧时荒政的一环。民办的一路，多由善堂、同乡会馆或宗族出头，筹资置地，雇一名目为坟丁或园夫者守冢、启门、种树、祭祀。官设者则由地方官于荒年与兵乱之后檄行收葬，事竣造册报上官府。

用处与场景

义冢的行用多在非常之时与非常之人。兵乱、大疫与饥荒之后，道殣相望，地方官或善会出资收葬，葬具或席或棺，视力而定，葬毕立簿。平时则有浮尸、路毙与狱毙之人，报官验后亦送义冢收葬。客死异乡的商贾、雇工与流民，贫不能归葬者，由同乡会馆出资葬于义冢，以为将来起柩归葬之计。宗族的义地则葬其贫不能葬的族人，按房轮管，岁由族中公产出赀修葺。义冢之名各地不一，或称义园、义阡、丛冢、暴骨冈，所指皆此类公共葬地。收葬有一定之规：先报后葬，不得混埋；有主之坟不得混入；起柩须持会中或族中票据，守冢者验票启门。岁于清明或中元，善会备祭品致祭，谓之祭冢。

民俗意涵

义冢在旧时的城乡生活中，是公共事业的末梢，也是人情的最低处。其设不在于宏大，而在于使暴露的尸体有所归依，行人有所避，这在医药未明的旧时是切近的考量。办义冢须钱、须地、须人，故能持久者多有赖善堂、会馆与宗族的常年经费，其簿册与碑刻亦因之存留最多。收葬之事多由地方有声望者领衔，簿册所载虽简，然姓名、年月与棺号并列，使无名之人亦有可查之迹，此种登记之法与今日的殡葬档案用意相通。地方上的颜面与义冢的整饬往往相连，一邑之义冢荒芜，则论者以为地方之耻。守冢之人虽微，其职甚重，出入启闭皆有簿可查。凡此皆属旧时公益殡葬制度的流变记录，平实处之，不作预测判断。

今昔之变

近世以来，随着公共卫生观念的确立与殡葬制度的改革，义冢渐为公墓所代。二十世纪后期，旧义园的碑刻与簿册经文物部门与研究者调查著录，一些保存较好的义冢列为文物保护单位，碑文所载的收葬年份与捐赀名录成为地方社会史的材料。今日的公益殡葬多由公办的殡仪馆与公墓经办，无主尸骨的收葬亦有专项经费与统一的登记造册；一些地方的公益生态葬与壁葬墙，被视为旧义冢之意的延续。旧义园的遗址在城镇扩建中多有平毁，其碑石移存于博物馆与文庙，供人辨认一地向来的善举。今日读旧义园的碑刻，可见当年的捐赀名录与会规条规，一地的公共事业如何筹办、如何交代，皆在其中。