鹤神与仙禽

鹤神；仙禽；松鹤

鹤被视为仙禽，其意象在神仙传说与绘画图式中出现得极早：仙人乘鹤、鹤伴松间、鹤唳于野，皆是常见的题目。鹤神之说，是把鹤作为一方或一类之神加以奉祀的民间信仰，其事在地方志的祠祀一门中偶有记载。松鹤并称，则因其二者在图画中常相搭配，遂成一种固定的题材，凡寿堂的陈设与器物的装饰多用之。

形制与源流

鹤之为禽，体高颈长，羽白而翅黑，顶有丹色，其鸣声清越，故古人以其为禽中之清者。仙禽之称，起于神仙的传说：仙人乘鹤往来，鹤为仙人的坐骑与伴侣，此类说法在汉晋的志怪与仙传中已见。列仙传一类的书中，有仙人化鹤与乘鹤而去的故事，鹤由此与仙界相连。鹤神之说则属民间信仰的一路，即以鹤为某一方或某一事之神而奉祀，其神格与庙貌在地方志的祠祀门中偶见记载，多在近水而多鹤之地。松鹤并称，起于图画的搭配：松经冬不凋，鹤的年寿较长，二者同入一图，遂成为一种固定的题材。鹤的意象由此分为两路：一路属仙界的想象，一路属图式的题材。

用处与场景

松鹤的图式，其用处最广。寿堂之中，中堂挂松鹤一类的画轴，两侧配以对联，画中一松一鹤或双鹤立于松下，是贺寿场合最常见的陈设。器物的装饰亦多用之：瓷瓶、屏风、笔筒与绣品上的松鹤纹，历代皆有，其布局大致为松居一侧而鹤居其下，或鹤翔于松巅。建筑的装饰中，砖雕与木雕亦用松鹤，多见于门楼与照壁。鹤神的奉祀则限于特定的地方：庙中设鹤神之位，或附于其他的庙宇之中，祭期与仪节由地方自定，与官办的祀典无涉。文人园中养鹤亦有，鹤为园中的点缀，与松竹梅一类的植物相配，园记中常有记载，其饲喂与放飞亦有其法。

民俗意涵

鹤之所以被视为仙禽，在于其形态与习性的可观：羽色素净，鸣声清亮，行止舒缓，与人所想象的仙者之风相合，故仙与鹤在旧时的叙述中常相配。鹤的白色与松的青色，在画面上构成素净的一路配色，这是松鹤题材在视觉上的长处，也是其能久用不衰的原因之一。鹤神一路的奉祀，属民间信仰中动物神灵的一类，其成因与地方的生境相关：多鹤之地，人对鹤所生的观念渐成神格，遂有庙貌与祭期。鹤在旧时的叙述中亦有节候的意味，秋日南飞，春时北还，其往来的定时被写入诗文，成为时序的一项标志。园中所养之鹤与野外的鹤，在人的观感中各是一路，前者为驯养之物，后者为自在之禽。凡此皆属礼制史与信仰习俗的记录，不作预测判断。

今昔之变

近数十年，鹤神的奉祀随庙宇的兴废而变，多数的庙貌已不存，其名目只在地方志与调查资料中留有记录。松鹤的题材则延续下来，且在工艺与设计中更为常见：年画、剪纸、刺绣与陶瓷上的松鹤纹样持续生产，室内装饰与公共空间的壁画亦用之。与此同时，鹤作为鸟类受到保护，其栖息地被划为保护区，观鹤成为湿地与自然教育的一项活动，相关的科普与游线由此兴起。旧时的园中养鹤已不多见，动物园与湿地公园中的鹤供人观察，其迁徙与繁殖的习性得以被记录与研究。松鹤题材在今日的使用，多为装饰与贺寿的场合，其图式与旧时一脉相承。