角抵与百戏

角抵；百戏；杂技

角抵是两人相搏较力的技艺，一名相扑，亦称争交；百戏则是杂伎诸艺的总名，走索、幻术、鱼龙曼延之属皆在其内。角抵自成一目，百戏为总称，二者在古代乐舞的表述里常并列而言。历代宫廷设乐署与教坊掌其演出，都城有专门的场子供营业之用，民间亦于农隙赛社之际临时摊设，看者多是同一批人。

形制与源流

角抵之说起于讲武。古代兵士以相搏练其膂力，战国时已有此类较量的记述；汉世取其形式为戏，名之角抵，或写作角觝，觝谓以角相触，本为两两相当之意。汉武帝时此戏尤盛，朝会大宴之后往往随之举行，远方来使亦得同观，另有成套配合的项目连番演出，谓之角抵戏，《汉书》中于此有所记述。至于诸般杂伎，汉魏以来渐有总名，举凡走索、鱼龙曼延、吞刀吐火诸技，皆可归入其下，后遂以百戏称之。二者在文献中常并列而言：百戏为总称，角抵为其中的一目，而因角抵之名最古，故此处以之冠于题首。历代宫廷设乐署与教坊，掌百戏的教习与承应。

用处与场景

看这路戏的地方，宫廷与市井各是一套。宫中的场合多在朝会、节庆与款待来使之时，事先由乐署排定次序，哪一项在前、哪一项在后皆有套数，随乐次第而出，演毕退场，观者居中高坐。都市之中则设有专门的场子：宋代都城的瓦舍里，一处棚隶属一门艺人，看客付钱入内，随意坐下，左右有人兜售吃食。相扑一门亦有专门的名号与班首，登场者两两相当，胜者受赏取物。据时人的笔记所载，都市里此类艺人的姓名与所长往往成榜列出，看客可以按图去找自己认得的名号。乡村一路则与节候相连：农隙之时、赛社之日与庙会之期，班子应邀而来，在祠庙前的空地或打谷的场院上摊设，演者居中，观者围立，收钱的方式或由村中公摊，或演到好处时挨次敛取。

民俗意涵

较力之事在庶民的生活里处处可见，而把它做成给别人看的戏，是另外一回事：两人相搏，胜负在一身之上，看者不必操持胜负而只看其攻守，这种看的乐趣与看走索、看幻术同源。就此而言，百戏一名的成立说明了杂伎一路的发展：诸般技艺本不相干，因皆为可观之戏而归于一名之下。宫廷对待此类技艺的态度则有所保留：既取其华彩以为宴享，又有关于聚众演出的限制与禁约，历代宽严不一。就演习者而言，技艺多在师徒与班社内部口传身授，一人身兼数项而以一项为长，班子按项轮值，收入按份拆分。此外，相搏之技在宫廷之中亦有作为卫士考校之用的记载，与场上的演出各行其路，此处一并作为沿革的记录。

今昔之变

清末以来，宫廷的乐署与教坊止息，依附其上的承应体系随之解散，艺人或转为江湖戏班，或改行谋生。二十世纪前期，都市的游乐场所几经更迭，旧日固定场子式的经营不复存在，杂技一门改由专门的团体承续，训练与演出的方式引入了新的要求。就较力一项而言，今日摔跤类的项目各有独立的竞赛规则与分级办法，按体重分组而行，古时相扑、争交的名目已不再通行。与此同时，杂技团体仍旧演出走索、叠置与顶技等项目，其源头多半可以上溯到旧日的百戏。近年一些地方在庙会与民俗活动的复原中，把相扑一类列为表演项目，按古时的装束与姿势作示意性的演出，供人观览。