木射与十五柱

木射；十五柱；礼射

木射是唐代的一种掷球之戏，于场地一端立木柱十五根，其中十柱朱书仁、义、礼、智、信一类的字，五柱墨书傲、慢、佞、贪一类的字，以木球抛掷击柱，中朱书者胜，中墨书者负。此戏又名十五柱球，其制与古礼中的射相附会，故亦有礼射之称。柱上的字与胜负的判定，是此戏与一般投掷之戏的分别所在。

形制与源流

木射的形制，见于唐人的记述：于场地的一端立木柱十五根，柱为木制，高与人相仿或稍矮，柱身狭长以便书写。十五柱分为两色：十柱朱书，所书为仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让一类的字；五柱墨书，所书为傲、慢、佞、贪、滥一类的字。掷者手持木球，于场地的另一端抛掷，以球击柱，中朱书之柱者计胜，中墨书之柱者计负，未中者不计。球为木质，大小以便手握而能掷远为宜；场地的长度视掷者与柱的距离而定，未见严格的定制。此戏又名十五柱球，其名即由柱数而来。礼射之称，则是后人把它与古礼中的射相附会：二者皆以命中为事，皆有一定的规矩，故以射名之，实与弓矢之射并非一物。

用处与场景

木射的场合，多在士人的宴集与寺院的游赏之中：园中平地可立柱，寺院的空院亦可为之，故其设置较弓射为便，不必专门的场屋。参与的人数不定，或二人相较，或数人轮掷，各掷若干球，累计中朱与中墨的数而定胜负。胜负之外，尚有议论：中墨柱者往往被同席取笑，故掷者于出手之前多有斟酌，取远取近皆有其算。此戏亦被视为一种寓教于戏的安排：柱上的字以善恶分列，掷中何柱即得何名，故参与者对字的取舍在掷球之间表现出来。儿童亦有以此为戏者，只是规矩从简。士人的笔记中，于木射的记载多与游园、宴饮并列，可见其在当时属游艺的一类，而非正式的竞技。

民俗意涵

木射的特点，在于把掷球的胜负与字义的善恶连在一处：一般的投掷之戏，中的即胜；木射则须看所中者为何柱，中善名则胜，中恶名则负，胜负由此多了一层判断。这种安排，使一件游戏带上了德行的含义，故历来被视为寓教于戏的一例。朱与墨的分色，是取其分明：一望而知其善恶，不必解说，故不识字者亦可参与。十五之数亦有讲法，或以为取三五相配之数，然于记载中未见定说，各家所记亦略有出入。掷者与柱的远近，决定命中的难易，故相争之时多先议此一节，或近或远，须两相当；木球的轻重与柱的粗细，亦随掷者的习惯而别，未见划一的规制。凡此皆属游艺习俗的记录，不作预测判断。

今昔之变

木射在宋以后渐不流行，其形制与玩法主要靠唐人的记述与后代类书的转录得以保存，实物的柱与球未见遗存。近数十年，随着传统游艺的整理与研究，木射被列入古代体育与游戏的著述之中，其形制据文献复原，相关的图见于体育史与游戏史的书籍。复原的活动在游园会、文化节与学校的传统体育项目中出现：按记载立十五柱，朱墨分别书字，以木球或代用的球掷击，供参与者体验，其中否与胜负亦按旧法计。与此同时，研究者对木射的源流与性质有持续的讨论，其与礼射、投壶及后世的球戏之间的关系，是讨论中常被提到的问题。今日所见者皆为复原之物，柱数、字句与胜负的计法，各家依文献的理解略有出入。