口技与象声

口技；象声；拟声

口技是以口舌唇齿摹拟各种声响的技艺，旧时又称象声、像声与隔壁戏。表演者不出一物，只凭一副嗓子摹出鸡鸣犬吠、风声雨声与人语，观者隔屏而听，故有隔屏表演的一路。其场合在堂会、庙会与市井的撂地场子，明清笔记中记摹声之技者甚多，近代则以隔壁戏之名行于江南。口技的行当旧时不入大戏之列，却是市井中最易聚人的一门。

名目与源流

口技是以口、舌、唇、齿与喉咙摹拟各种声响的技艺，又称象声、像声、口戏。其别称中，隔壁戏一名最见表演的形式：艺人藏于屏风或布幔之后，观众只闻其声而不见其人，如听邻家之事，故有此称。明清的笔记中记摹声之技者甚多，京城与江南的天桥、庙会一类场所皆有以此为业者。所摹之声，近取日常：鸡鸣犬吠、猫叫鼠行、婴儿啼哭、市井叫卖；远取自然：风声、雨声、雷声与流水。亦有摹器物者，如推磨、纺车、爆竹与车马。技艺的传授靠师徒之间的口耳相授，学的人须先练气与练耳，把一音一响拆开来练，再合为一境，学成之后方能上场。口技之名，正取其以口为技。

表演与场合

口技的表演，有两种路数。一是明场：艺人立于台上，以一把扇子、一块醒木辅佐，凭声音把一段情景铺陈出来，观者看着他发声，看的是口上的工夫。一是隔屏：以屏风或布幔把艺人与观众隔开，屏后只有一人，却能同时摹出数人对话、群犬争食、火烧屋塌的声境，观众只见屏影而闻百声，是口技中最见奇的一路。场合方面，旧时的口技多在堂会、庙会、集市与撂地的场子里演出：堂会是人家请去的，一段摹声为宴席助兴；撂地则在空场上划出一块地，说完一段收钱。江南一带的隔壁戏常与说书同场，一段摹声过后接一段故事。两种路数各有所宜，明场看的是人，隔屏听的是声。

技艺与行规

口技的技艺，讲究三点：一是气，一口气要匀而长，摹风声与雨声时须连绵不断；二是耳，须听得准才能摹得像，艺人平日听市声、听禽鸣，把听到的音记在心里；三是口，唇舌的开合与喉音的收放要分得清，人与兽、器与自然各用其位，混用则不似。一段完整的表演往往由静入动、由少入多：先是一两声，随后渐密，最后众声齐作而戛然而止，收在静处。行内的规矩，一是段子各有传授，不能随意偷学别人的路数；二是场子有先后的次序，谁先谁后按行辈与名气排定；三是收钱的规矩，撂地的按段收，堂会的按场算，同行之间不抢场。气、耳、口三者俱备，方能成一段。

今昔之变

二十世纪以来，口技的演出场合发生改变：堂会与撂地的场子渐少，艺人或入曲艺团体，或在电台与后来的电视中表演，听众由围观的数十人变为不特定的大众。隔屏的一路因看不见人而少见于荧屏，明场的一路则因可看可听而保存较多。与此同时，摹声的技术被广播剧、配音与后期制作所吸收，口技艺人的一部分转入拟音的行当，以器物与器材摹出脚步、雨声与车马，与旧时只凭一副嗓子的做法各有其用。近数十年，口技被列入非物质文化遗产名录加以记录，老艺人的段子被录音存档，其中摹禽鸣的一路仍在舞台上演出，后学者有录音可依。