梨园神与唐明皇

梨园神；唐明皇；戏神

梨园神是戏曲行当所奉的祖师，其主神为唐明皇，行内称老郎神。旧时戏班在后台设神龛，供老郎神的牌位或塑像，开台与封箱各有祭法，演员出台前后亦向其行礼。神像多作青年帝王的扮相，面白无须，身着黄袍。这一路崇拜与唐明皇设梨园教习乐舞的旧说相连，属行业神崇拜的记录。神像前的香炉与烛台，旧时由班中指派的人照管。

名目与源流

梨园神是戏曲行当所奉的祖师，其主神为唐明皇，行内称老郎神、老郎太子或唐明皇。名目的由来，与唐明皇设梨园教习乐舞的旧说相连：唐时禁苑中有梨园，选乐工与子弟教习法曲，后世的戏班遂以梨园为行的代称，奉设园之人为祖。除老郎神外，戏班中另有配祀：有的奉田公元帅，有的奉二郎神与音神，亦有的把喜神一并列入，各地与各剧种的配置不一。老郎神的诞日，行内多以三月十八或四月二十八为期，届时戏班停演或演专门的戏以示敬。南方的地方戏班与北方的大班各有其讲法，神的名号与祭期的地方差别，是这一路崇拜的常态。

神像与神位

老郎神的形象，多为青年帝王的扮相：面白无须，头戴软帽或王冠，身着黄袍，腰束玉带，作端坐之姿，双手或捧物或置于膝上。塑像以木雕与泥塑为常，高不过二尺，置于龛中；龛前有香炉、烛台与供盘，两侧挂小帐。牌位的写法有通例，中为老郎神的称号，旁附本班前辈的名氏。神位的位置在后台：大型的戏班单设一间小神堂，小型的则在后台的一角设龛，龛口朝向舞台的方向。神像前有禁例：不许在龛前喧哗与口出秽言，不许把衣箱压在龛下。旧时新入班的伶人，先要拜神再拜师，仪式即在龛前完成，童伶亦同。龛中的陈设与日常的香火，由班中指派的人照管。

祭法与班规

戏班的祭法，分开台、封箱与祖师诞三次。开台是一部戏或一季演出之首，祭时于后台龛前上香、烧纸与供果，班主领众行礼，礼毕方可开锣；封箱在岁末停演之日，祭毕把戏箱封起，贴上封条，至次年开台再启。祖师诞则在会馆或本班的场所集会，同行聚齐，祭后聚餐议事，席间定下一年的包银与各处的台期。班规方面，后台的坐次与箱口的位置皆依行当而排：生、旦、净、末、丑各有其位，谁坐哪儿由班中定下，新入班者须先问明。出台之前向神龛拱手，是许多老伶的习惯；演之中途出错，回台须在龛前认过。班规的设立与祭礼的安排，多在祭后的聚议中一并定下。

今昔之变

近数十年，戏班的组织方式改变：旧时的班社多为私人组班，班主即供奉的主持者；今日的演出团体为剧团、剧院与戏校所替代，后台的神龛多不复设，老郎神的塑像与牌位转为陈列于戏曲博物馆与剧团的展室之中。与此同时，部分民营剧团与乡村的演出班保留了供奉的习惯，龛位设在后台的角落，上香的仪节简化，开台与封箱的祭礼偶一为之。祖师的诞日在一些地方成为行业的纪念日，戏校与剧团于此日安排专场演出与座谈，与旧时的祭法不同。凡此为行业祖师崇拜的现象记录，本站不作信仰真伪的判断。展室中的牌位与旧戏箱，一并作为戏曲行当的实物陈列。