河州平弦与越弦是甘肃河州一带与青海东部的两种坐唱曲艺，各以若干曲调名目联缀成段。平弦有背宫、赋子、五更一类调门，越弦另有专用曲调，分属不同路数。演唱多在弦索与笛板伴奏下坐唱，一人主唱、众人帮腔，段子以曲调名目标其门类。旧时河州及甘青相邻市镇的茶园、宅院多有其声，方志与曲艺著录各记其名目。
河州平弦与越弦，是流行于甘肃河州，即今临夏一带，以及青海东部相邻市镇的两种坐唱曲艺，合称甘青一带的平越二弦，分言之则各有其名目与路数。河州为旧时陇右通往青海、河西的商道重镇，市镇茶园与宅院聚坐之处，坐唱之风相沿已久；平弦与越弦便在这一带的节庆、堂会与闲聚中传唱。二者的分别，首在所用曲调：平弦一路以背宫、赋子、五更一类调门为其标目，越弦一路另有专名的曲调，各按其门类推段，不相串用；旧时艺人以平、越二字分辨班子与曲目，听客亦以此相认。近世曲艺志与地方采录把二者列在甘青坐唱曲种之属，与说书、道情、牌子曲诸条分列。名实的分界在此，本条只记二种曲艺的曲调名目与甘青流布，曲种全史、文本抄刻与伴奏器物形制各另有目，不与相混；别一方言区的同名词调亦不在此铺陈。旧时各县称谓略有出入，方志与采录往往附笔及之。
两种曲艺的曲调，各有其名目与联法。平弦一路，以背宫、赋子、五更为常闻的标目：背宫调多用于起段或转腔，赋子宜于铺陈叙事，五更调则以时序递唱，句数相对齐整；此外尚有若干前奏、过门与收尾的牌子，名目随班子所传而增减。一段之成，往往取一调为正，间以别调相联，起、承、转、收各有其位，艺人谓之联套或联曲。越弦一路另有专名的调门，旋律的起落与平弦不同，段子的联缀也自成一格，故两者虽同在甘青流传，曲调的名目与用法各归各，不相借用。伴奏多用弦索与笛、板，一人主唱，旁人或帮腔、或递唱一句，坐而不舞，故名坐唱。曲调的名目或写于抄本段首，或只凭口传，师承不同，同一标目下的唱法亦小有出入。此只记曲调的部类与联缀之名，不及工尺与唱谱的细目，也不铺陈某一曲种的沿革。
坐唱的场合，多在市镇与乡里的聚坐之处。河州及青海东部的茶园、货栈与宅院，闲时艺人三五围坐，弦索一响便开一段；逢年节、庙会与人家喜庆，也有受邀到堂前坐唱的，唱毕主家以茶点相待。演唱不设台、不扮装，主唱者端坐，手持简板或只以指节击节，旁坐者分执弦索、笛与小板，轮到帮腔处一齐接声，一段既毕稍歇再起。段子的题材，以叙古、劝喻、风物与家常为多，按调门选词，长段可连唱数调，短段一调到底。听客围坐，熟者能随腔轻和，遇某调起头便知下面大致的板式。旧时班子多以师徒或家族相承，曲调名目与联套的次第口耳相传，收徒先背调名、再学帮腔，末了方许主唱。甘青相邻各县，同一调名的行腔略有参差，方志与曲艺采录常把当地的叫法与所传曲目一并附记。凡此皆为曲调与场合的记录。
近数十年，平弦与越弦的传习与出场都有变。茶园坐唱的日常场合渐少，曲调、联套与帮腔的规矩被采录成谱、录成音档，列入地方曲艺志与曲目汇编，昔日口传的调名成了可查的条目；一些地方设传习班与业余班子，于会演、节庆与文化活动中按旧调排演，唱词间或添入新编的题材。展示的一面，甘青一带的民俗与曲艺展馆把平弦、越弦的曲牌表、旧抄本与弦索、简板并置，说明牌上标出背宫、赋子、五更诸调的名目与联缀的次第；乡村游线与研学活动里，坐唱的帮腔与击节被编作可听可试的一项。变的只是演出场合与记录的方式，依调联段、坐唱帮腔的那套名目仍是旧的。凡此皆为曲调与流布的记录，不作今昔优劣的评价。
平弦与越弦的曲调名目旧时靠师徒口传，段子按调联缀，伴奏与帮腔的规矩随班子相沿；今日曲牌、唱段被采录成谱与音档，列入地方曲艺志与展陈，茶园坐唱渐少而会演传习仍在。变的是记录与演出的场合，依调联段、坐唱帮腔的那套名目仍是旧的。
| 1 | 甘青坐唱曲艺 |
|---|---|
| 2 | 背宫调；赋子；五更调 |
| 3 | 坐唱联段 节庆堂会 |
| 4 | 背宫赋子五更 调门联缀 |
| 5 | 曲谱音档与传习 |
| 6 | 甘青曲艺展陈看 |
| 7 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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