钟、磬、木鱼是寺院中最常见的三类发声法器，用以集众、报时、定板、领唱。钟为铜铸，纽作兽形，身有枚乳与铭文，悬于钟楼，晨昏击之；磬有编磬、圆磬与手持之引磬，以椎击之；木鱼为鱼形中空之木器，诵经时敲以节其节奏。三者皆以声为用，不作演奏之乐。本条只述这一类发声器物。
寺中之钟多以铜铸，形如倒覆之甬，上敛下侈，钟顶有纽，纽作兽形，相传为龙子蒲牢，性好鸣，故以为饰。钟身横分为若干带，带上铸乳钉，行列整齐，谓之枚；带间或铸铭文，记铸造年月、寺院名号与捐资者姓名，亦有整篇颂赞者。钟有大小：大者高可逾丈，悬于钟楼梁下，以撞木横击之，声沉而远；小者悬于殿角或堂前，以槌扣之，声清而短。击钟有节：晨昏各一通，晨以开静，昏以止静，与鼓相对；又有报时、集众、迎送之举，各有定数。相传暮钟击以百八声，各寺所行不一，不必尽同。钟既为法器，其用在于警众定节，非为演奏而设。
磬有三类，其源不同。其一为编磬，以石或玉为片，大小厚薄依次排列，悬于架上，以椎击之成音，本为雅乐之器，后世宫庙用之，与编钟相配。其二为圆磬，铜制如钵，置于佛案之侧，以磬椎击其边缘，声清而余韵长，殿中起止之时击之，众闻之而起坐。其三为引磬，形小而柄长，可持于手中，磬体如小碗而底尖，另以细椎击之，声细而清脆，维那持之领众，唱赞之起落、礼拜之进退皆以此为准。击磬之法各有讲究：击圆磬须待前声将尽而后击之，取其声不叠；引磬则随腔而行，句末或拍上一点。磬与钟常相次而用，故钟磬并称。
木鱼以木为之，剖其内使中空，外刻鱼形，鳞目略具，以木槌敲之，声笃笃然。制有大小：大者悬于殿堂之侧，诵经时敲之，所以齐众口、定节奏；小者手持，与引磬并用，行于绕佛、礼拜之际。相传鱼昼夜不闭其目，取以警醒昏惰，故以鱼为形。又有长条中空之木器，亦作鱼形，悬于斋堂之外，饭时击之，谓之梆或鱼梆，闻梆而赴斋。此外尚有鼓，与钟相对而设，晨昏及上堂时用之；又有云板，铁铸为云头之形，击之以报时刻、传号令；铙钹、铃铎之类，则多用于唱赞之时。凡此类器物，其要在以声节制仪节，使大众行止如一。
钟磬木鱼与香，同为佛前常用之物，而其用不同。钟磬木鱼以声为用：声及于众，一人击之而一殿皆闻，所司者在集众、报时、定板、领唱，关乎行事之次第；香以气为用：炉中所焚不过一炷，所及者近，所主者在供养与清心，关乎诚意之所寄。一者司众，一者奉己；一者定节，一者通意。又钟磬木鱼属法器，不为悦耳而设，与俗乐之器有别；香则属供养之具，与花、灯、果、水同列。二者在殿中所置之处亦不同：钟悬于楼，磬置于案，木鱼悬于堂侧；香炉则在佛前正中。凡香之品类、炉具与焚爇之法，另归他条。
今日寺院仍用钟磬木鱼，多以铜木批量制作，部分寺院加装扩音之具，晨昏击钟的时段由寺规自行规定；模拟敲鱼的器物与音声亦有出现，但殿中行事仍以实物为准。旧时以声集众、以板定节的办法并未被替代，所变的只是传声之具与制作之法。
| 1 | 钟磬与法器 |
|---|---|
| 2 | 钟；磬；木鱼 |
| 3 | 寺院法器 |
| 4 | 铜铸，悬于钟楼，晨昏击之 |
| 5 | 编磬、圆磬、引磬 |
| 6 | 鱼形中空木器，大者悬堂，小者手持 |
| 7 | 鼓、云板、铙钹、铃铎 |
| 8 | 集众、报时、定板、领唱 |
| 9 | 香道用香、浴佛节 |
易粹网
