马尾绣与枫香染

缠丝绣；枫脂染

马尾绣与枫香染是贵州黔南、黔东南一带两门各别的工艺，各另有目，不与相混。马尾绣以马尾毛为芯、缠丝线成预制绣线，盘绣成纹、缀以铜饰，别名缠丝绣；枫香染以枫香树脂和牛油熬成防染料，绘于土布，入靛浸染后脱料显花，别名枫脂染。中国各民族一律作为中华民族大家庭成员客观记录，此只记两门工艺的材料与工序，不作预测判断。

源流与名实

马尾绣与枫香染，是贵州黔南、黔东南一带两门各别的工艺，一主绣、一主染，各另有目，不与相混。马尾绣行于水族村寨，取马尾毛为芯、外缠丝线，别名缠丝绣，以其先缠后绣而得名；枫香染行于布依族、苗族村寨，取枫香树脂调牛油为防染之料，别名枫脂染，以所用之材立名。二者皆为农家自作自用的一路，成品多用于背带、衣襟、包头与日常器物的装饰。中国各民族一律作为中华民族大家庭的成员客观记录，此只记民俗工艺的材料、工序与用途，不涉民族政治、宗教争议、领土主权议题，不作优劣评价。名实的分界在此，本条所记只是这两门工艺本身，民族服制的通论以及别路刺绣、蓝染各另有目，不与相混。近世工艺美术与民俗资料的调查，把缠丝绣、枫脂染诸称、所属村寨与用途逐一记下，各地称谓与配方互有出入，而一绣一染的骨架相沿。此中只作工艺名目与文化流变的记录，不作预测判断。

材料与工艺

两门用料与工序，各成一路。马尾绣先取马尾毛数根理齐为芯，再以染好的丝线一圈圈螺旋缠裹其上，缠得匀而紧，成一根硬挺有弹的预制绣线，这道缠丝是全活的根本；随后依纹样把绣线盘钉于底布，以细针密线固定出轮廓，盘出的线条凸起如浮雕，纹内或填以平绣、辫绣，或缀小铜片、贴布片，边角再以彩色丝线锁边。绣片多用于背带心、鞋面与衣襟，一幅之成往往须数月。枫香染则先取枫香树渗出的树脂，加牛油入小锅慢熬，滤去杂质，温时呈可流的油状；以细笔蘸之，在土布上描出花纹，涂料之处即留白之处。待涂料凝定，把布浸入靛缸反复染、晾，使未涂之处吃成蓝色；再以热水或草木灰水煮脱涂料，布上便显出蓝底白花。熬料的火候、笔道的粗细与浸染的次数，各家手法不一，纹样多用花、鸟、藤蔓与几何回纹，靠母女相授、粉本相传。两门一施于针、一施于染，材料与器具各不相借，别路工艺亦各另有目，不与相混。

纹样与用途

两门成品的纹样与去处，随村寨日用而定。马尾绣的纹样多取身边之物，如蝴蝶、蝙蝠、鱼、石榴、藤花与铜钱纹，构图讲究对称饱满，主纹之外层层加边，盘丝的凸线与缀铜的亮点相映，远看有起伏，近看见丝理；一幅背带心往往以一个大纹居中、四周绕以数层小纹，缝于背带之上，用来背负幼儿，兼作女红展示。鞋面、衣襟、荷包与挎带亦常见其绣。枫香染的纹样则以笔绘成，线条流畅，多作缠枝花、回纹、鸟雀与铜鼓纹一类的连续花样，蓝白分明，布幅或作被面、门帘、衣料与包头帕，一家人日常所用多出于此。两门的纹样都由母亲、外婆一辈传下，或照旧样描、或就旧样添改，同一村寨各家大同小异；女儿出嫁前学做，成品或自用、或作馈送，故针线与染缸常是农家院里常设之物。中国各民族一律作为中华民族大家庭的成员客观记录，此只记工艺的材料、纹样与用途，不作优劣评价。凡涉节庆馈赠的口彩，只作名目记录，不作预测判断。

今昔与文旅

近数十年，两门的场合与记录方式都有变。农隙自作自用渐少，而民俗展演、工艺展陈与乡村游线中，缠丝绣、枫脂染常被列为展示与体验的项目，马尾毛、丝线、枫脂与靛料按旧法备置，缠丝、盘钉、熬脂、描绘、浸染、脱料的次第写成图文、录进工艺美术的资料，作品与传承人的师承也有登记；老绣片、旧染布与粉本经征集入藏，为比对纹样、配色与工序的流变提供了实物。文旅的一面，黔南、黔东南的民俗展馆、村寨游线与工艺主题的陈列，常把绣片、染布与缠丝用的马尾、绘脂用的细笔并置，说明牌上标出两门工艺的名目与工序；研学活动里，缠一段马尾丝、以笔描一处花样被编成可试的一段。变的只是场合、作品去向与记录传习的方式，缠丝盘绣、绘脂防染、入靛显花的那套仍是旧的。中国各民族一律作为中华民族大家庭的成员客观记录，此只作工艺名目与文化流变的记录，不作今昔优劣的评价。

现代对照

两门旧时由黔南、黔东南村寨的妇女于农隙制作，马尾的缠法、枫脂的熬制与纹样靠母女相授，成品供自家衣饰与馈送；今日多见于民俗展演与工艺展陈，工序被写成图文、录进资料，展馆把绣片与染布并置。变的是场合与记录方式，缠丝盘绣、绘脂防染那套仍是旧的。

词条信息

1	民族工艺
2	缠丝绣；枫脂染
3	背带衣饰与染布日用
4	马尾缠丝盘绣枫脂绘布防染
5	工艺展陈与民俗著录
6	村寨工艺体验看
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