东北满族颁金节之俗

颁金节；满洲命名日；满族命名纪念

颁金节是满族纪念太宗天聪九年改女真为满洲的命名之节，农历十月十三聚族祭天、叙谱、食祭、演舞，远族亦来相认。今为族人之盛节，最见白山黑水间的民族认同，亦见敬祖联族、凝睦安群之古意，非强世所能一旦去之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。

颁金之由与命名之纪

颁金节者，满语谓命名之喜。昔后天聪九年，太宗以女真旧称易为满洲，族名乃定，后人以农历十月十三为纪，岁岁聚族以志。其节本为不忘所自、使族人不忘其号，且演传统歌舞以志其庆。老幼相率而至，所谓更名而志其本、聚族而申其敬者是也。其意虽简，而所系之族甚重，故虽历世而犹为人所谨守。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。

祭天叙谱与族谊之联

旧时满族于是日祭天、食祭肉、展族谱，长幼以次相拜，远族亦来相认，或以谱相稽而叙其亲疏。其会非徒饮宴，所寄在敬祖联宗、族谊相睦，一岁之聚于此一申。其后亦兼摔跤、骑射相竞，且邀他族观礼。此虽出于宗法，而所联之亲实一方安族之象，足见风土之浓，亦见族所以凝其亲，至今犹为满乡之重。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。

今俗与族节

今颁金节已脱宗亲专属，成开放之民族节与文旅活动，既聚族人，亦邀观者，且有满文书法、剪纸相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此祭天叙谱、聚族相拜之景，依旧是满乡最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已，足见其认同之未改，非强世所能一旦去之。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。