纳西族三朵节之俗

三朵节；三多神；纳西祭

三朵节是纳西族祭祀本族保护神三朵（三多）的盛大节日，于农历二月初八赴玉龙雪山下的三朵庙致祭，献牺牲、跳勒巴、祈人畜安。今为族人之大庆，最见丽江山间的虔敬民风，亦见敬神安土、聚族归宗之古意，非强世所能一旦去之。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

三朵之神与祭所

三朵者，纳西族奉为北岳玉龙雪山之神、本族之保护神，相传曾化白甲将军显灵护羌，族人立庙于雪山之麓，岁时致祭。每值农历二月初八，丽江山乡老幼结队赴三朵庙，献牺牲、焚柏香、挂经幡，以谢神佑。所谓白马白衣、护佑一方、闻鼓角而现者是也。其祭本为不忘所佑、使族人不忘其神，且献五谷以表其诚。老幼咸集，足见民情之虔。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。

祭典之仪与祈愿

旧时三朵节有迎神、献供、跳勒巴诸节，主祭者衣冠将事，观者肃立屏息。其礼非徒仪文，所寄在敬神安土、聚族归宗，一方之人于此知其所本，且以丰年人和相祈。其后亦兼歌乐相娱，且邀他族观礼。此虽出于庙祀，而所敬之诚实一方立人立族之象，足证旧礼之深入人心，亦见祭所以教人。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。

今俗与族节

今三朵节已脱专祀之意，成开放之民族节与文旅活动，既祭神，亦聚族人，且有纳西古乐、东巴字相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此献供焚香、聚族致祭之景，依旧是纳西最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其虔敬之未改，非强世所能一旦去之。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。