赣剧与弋阳腔

赣剧；弋阳腔；高腔

弋阳腔起于江西弋阳，为明代南戏的重要声腔之一，以徒歌干唱、锣鼓助节、众人帮腔为特征，曾流布南北并衍生出诸多高腔支系。赣剧是江西的地方大戏，兼唱高腔、青阳腔、昆腔与乱弹诸调，行当齐备，剧目多演历史故事。二者一为声腔源流，一为今日之剧种承载，戏期依乡俗排定。

形制与源流

弋阳腔发源于江西弋阳一带，明代已成南戏的重要声腔，与海盐、余姚、昆山诸腔并称。其演唱不用管弦托腔，只以锣鼓击节，一人启口、众人接声，这种后加的合唱部分称帮腔，腔调高亢，字多声少，乡人易于上口，故能随商路与移民远播，在各地衍生出诸多高腔支系。青阳腔即在弋阳腔基础上加进滚调，使唱词更为畅达。赣剧是江西的主要地方大戏，其腔调兼收并蓄：弋阳腔、青阳腔合称高腔，另有昆腔与乱弹诸调，二凡、西皮等板式亦在其中。伴奏分文场武场，武场以锣鼓为主，高腔的帮腔由乐队与后台同声应和。行当分生、旦、净、末、丑，表演重做功与工架，历史袍带戏的比重尤大。剧种定名较晚，二十世纪五十年代才以赣剧统称这一路兼唱多腔的江西大戏。

用处与场景

弋阳腔的演出，原与江西的祠堂、庙台与迎神赛会相连。宗族修谱、祠堂落成、神诞与春秋报赛之日，常集资请班演剧，庙台之上连演数日，演的多是连台大戏，日夜接续，观者聚于台下。赣剧班社沿赣江与信江的码头流动，一处演毕转往下一处，农事节令是安排行程的依据。乡村戏台多设在祠堂对面或村口，看戏不售门票，费用由族产、商铺或按户摊派。喜庆之家亦请班登门唱堂戏。二十世纪以来，剧场演出渐成主流，庙台连台演剧的规模缩小，但赣东北、赣中一带的乡镇逢节仍有邀班演出的习惯。

民俗意涵

赣剧与弋阳腔在江西乡间的意义，多在聚合与认同。大戏连演数日，四乡亲族借此相聚，看戏之外还有会亲、贸易与议事，庙台一带临时形成集市。剧目以历史演义与忠奸斗争为主，观众在台下的褒贬里反复确认一套关于忠义与背信的判断，老辈人也常借戏文给后生讲故实。高腔帮腔的形式本身即带群体性，一人唱、众人和，台下往往随声附和，演与观之间的界限因之模糊。弋阳腔曾随江西移民与商帮远走，落地后又与当地方言土调结合，成为各地高腔的共同源头之一，这条流播的路线，也是人口与货物往来的路线。用方言演唱、按乡俗安排戏期，使这一路声腔长期嵌在地方生活之中。

今昔之变

弋阳腔在明清之际流布甚广，其后各地高腔各立门户，弋阳本腔的影响渐收。二十世纪五十年代以来，江西组建专业赣剧团，散落民间的本子与曲牌被收集整理，高腔的帮腔与锣鼓经有了记谱，老艺人的口传身段被录像记录，剧种定名与剧目体系由此确立。此后赣剧及其所唱弋阳腔先后列入国家级非物质文化遗产名录，传承人认定与青年演员培养获得支持，戏校设班授课，折子戏的复排持续进行。今日演出情形与旧时不同，剧场与电视网络传播取代了多数庙台，连台大戏连演数日的场面已不多见，方言唱念与帮腔人才的接续尤须留意。近年江西各地亦有以古戏台与老腔为主题的展演活动，使旧台口的演剧环境重新为人所见。