碗碗腔与皮影

碗碗腔；皮影；华剧

碗碗腔与皮影，皆梨园之属，酬神乐众所赖，亦一方戏俗之所寄。其腔以小铜碗击节，月琴硬弦为主，皮影以牛皮刻制、竹签操纵。夜场连台，报赛与还愿皆用，后亦搬上大舞台成华剧，至今犹为世人所重，足见其传。戏箱随商路而去，夜场连台相续，老幼皆能道其详，非徒仪文而已。

形制与源流

碗碗腔源出陕西东部，因伴奏中以小铜碗击节而得名，其腔亦随皮影戏而流传，故常与皮影并称。碗碗腔的形成与当地说唱及民间小调有关，后吸收秦腔的板路与眉户的曲调，板式分慢板、二八板、紧板、滚板等。唱腔细腻婉转，尾音多上扬，女声与男声各有唱法，男声兼用假声。伴奏主弦为月琴与硬弦，配以碗碗、边鼓、小锣、唢呐。皮影以牛皮刻制，人物分头、身、腿等部件，以竹签操纵，影人在白色幕布后贴近布面活动，灯置于影人之后，故边沿清晰。皮影班一般为五六人，一人掌签兼唱，余人司乐，行头装在两只箱里便可上路。

用处与场景

陕西东部的农村，凡有庙会、祈雨、还愿与秋成报赛，多请皮影班演唱，名为影子戏。演出在夜间进行，于庙前或场院搭起布棚，架上影窗，台前点油灯，观者自带坐具，可看至深夜。婚丧之家亦请皮影，寿戏与丧戏各有定本。冬日农闲，村中凑钱请班，一唱就是数夜，连台本戏可连演十余日。皮影班随商路北上南下，在晋南、豫西与甘肃一带亦有流传，各班所带影人数量不等，戏箱的多少被视为班社的实力。皮影便于携带，一头毛驴便驮得动全套，故在交通不便之处尤为流行，山间小村亦能见到。

民俗意涵

皮影以光为媒，影人在幕后活动而观者只见其影，虚实相生，这种表演方式与祭祀中的设位与供奉相近。演唱的剧目多取忠孝节义与因果之属，观众在观演中认同一套善恶的秩序。夜间的共同观看使村人聚于一处，影窗之下的谈笑与议论，是平日的延续。影人由艺人亲手刻制，人物的形象有固定的谱式，忠奸善恶一眼可辨，造型的程式与脸谱的规矩相通。皮影班人数少，与乡民的接触直接，艺人往往兼通刻制、演唱与乐器，其手艺在师徒间口传心授，讲究手上的功夫，刀口的利落与否行家一眼可判。

今昔之变

二十世纪中期以后，碗碗腔被搬上大舞台，由真人扮演，形成所谓华剧，行头、灯光与布景随之加入，皮影与舞台两种形式并行。碗碗腔与皮影戏先后被列入国家级非物质文化遗产名录，专业院团与民间班社并存，老艺人的唱腔与刻制技艺得到记录。与此同时，农村的夜场演出减少，皮影班的活动范围缩小，年轻人习艺者不多。近年有皮影进入博物馆与校园的展示活动，文旅场所安排短场演出，皮影造型被制成工艺品与文创产品。皮影与碗碗腔的存续，主要依靠非遗保护、院团演出与民间班社的零星活动三者的共同支撑。