白剧与吹吹腔

白剧；吹吹腔；大理

白剧是大理白族的戏曲剧种，以吹吹腔与大本曲为两大来源，兼取白族民歌与舞蹈。吹吹腔因用唢呐伴奏而得名，唱腔高亢；大本曲为一人持三弦自弹自唱的说唱，有固定的腔调与唱本。伴奏以唢呐、锣鼓、三弦为主，行当分生旦净丑，唱念以白语与汉语相间。旧时本主庙会、绕三灵与三月街皆搭台演唱。今列入各级非物质文化遗产名录，专业白剧团与乡村业余班并存。

形制与源流

白剧成形于大理一带，其主干是吹吹腔与大本曲。吹吹腔是明代随屯军与商旅传入的外来声腔，与弋阳腔一路同源，落地后改用白语与汉语夹杂演唱，因以唢呐吹奏过门与托腔，俗称吹吹腔。大本曲则是白族固有的说唱，一人抱三弦自弹自唱，有成套的腔调与唱本，长者可持续数小时。二十世纪中期，两者与白族民歌、霸王鞭舞等合为一剧，定名白剧。伴奏以唢呐、锣鼓、三弦为主，加笛与二胡。行当分生旦净丑，唱念多用白语，道白兼用汉语，故外地观众亦能听懂大概。

用处与场景

吹吹腔的戏台多搭在本主庙前。白族各村各有本主，本主诞辰之日，村人抬神像巡境，归来即在庙前空场演戏，谓之接本主看戏，连演数日不歇。绕三灵、三月街与火把节等会期，更是各班争演之时，观者沿山道而来，白日看戏，夜里对歌。人家婚娶、盖房、添丁，亦请大本曲艺人到院中演唱，一段唱罢，主家备酒饭相待。旧时乡村戏台多为土木结构的固定建筑，与庙、与井、与村中广场相邻，平日空着，会期一到便成为全村的中心。会期之外，村中遇添丁、起屋、老人寿辰，亦请大本曲艺人登门唱上半夜，邻里闻声而至，主家备茶饭待客。

民俗意涵

本主信仰是白族村落的纽带，为酬本主而演的戏，自然也就成了一村共同的事：写戏的钱按户分摊，做饭、搭台、接戏班各有其人，一出戏把全村的分工与交情演了一遍。大本曲的唱本多述忠孝、勤俭、善恶有报的题目，唱者以三弦定调，听者围坐，唱到动人处，座中落泪者不少。白语与汉语在同一出戏里切换，正是大理长期多族共处的语言实况在台上的映照。戏中所唱的山川、风物与本地掌故，使观者对他乡与本乡的界限有更清楚的体认。台上的白语与汉语切换，台下老幼皆能接腔，一出戏便是一村共同的记忆。

今昔之变

近代以来，外来娱乐形式涌入，乡村吹吹腔班社减少，老艺人相继故去，不少唱本随人而亡。二十世纪中后期，大理一带成立专业白剧团，传统唱腔与剧目被录音记谱，大本曲的唱本得到搜集刊印，《望夫云》一类新编剧目陆续上演。此后吹吹腔与大本曲分别列入不同级别的非物质文化遗产名录，传承人认定与传习所设立相继展开。今日舞台上既有专业院团的剧场演出，也有乡村庙会上的业余班社；旅游场中的片段表演与学校的传习课并行，唱腔虽因场地而变，唢呐与三弦仍是台上少不了的两样。