维吾尔剧与新疆

维吾尔剧；新疆；维调

维吾尔剧通行于新疆维吾尔族聚居地区，成型于二十世纪前期，以维吾尔语演出。它把流传久远的木卡姆曲调、民间聚会上的麦西来甫歌舞，与近代话剧分幕写实的做法并到一处，唱段、舞段与说白相间。伴奏用热瓦普、都塔尔、弹布尔、艾捷克与手鼓，剧目多取民间长诗与现实生活，《艾里甫与赛乃姆》流传最广。

形制与源流

维吾尔剧通行于新疆维吾尔族聚居地区，成型于二十世纪前期，是当地旧有歌舞与近代舞台做法相接的产物。其音乐取材于流传久远的十二木卡姆与各地民间歌曲，唱腔多用本民族的旋律进行，曲随词走；其舞蹈动作与场面调度，多从民间聚会的麦西来甫而来，举手踏步、绕圈而舞皆有所本。表演形式上分幕分场，布景道具趋于写实，这一层做法与近代话剧的传入有关；唱段、舞段与说白相间，介于歌剧与歌舞戏之间。伴奏以热瓦普、都塔尔、弹布尔、艾捷克与手鼓为主，兼用卡龙琴与唢呐，音色清亮与厚重相间。剧目或取自民间长诗与传说，《艾里甫与赛乃姆》流传最广，亦有取材于现实生活的时事之作。演出语言为维吾尔语，唱词多为押韵的歌诗式句子。

用处与场景

维吾尔剧的用处，与其来源的聚会活动难以分开。乡间的麦西来甫本无固定舞台，遇丰收、婚娶、割礼与节庆，邻里聚于院中或果园，弹唱起舞往往通宵，这类聚会上的节目后来被吸纳进戏剧，成为剧中的舞段。城镇中的演出始于二十世纪前期，多由当地的文化组织与学校牵头，在礼堂、文化宫与俱乐部开演，或售票或赠票，观众以市民、学生与公职人员居多。此后各地相继建立专业剧团，节庆汇演与乡村巡回成为常例，露天搭台者亦有之。看剧之日，一家人穿戴整齐同往，散场后又是一番聚谈，周边卖干果与酸奶的摊担也随之而来。

民俗意涵

维吾尔剧所承接的那份热闹，本就属于当地人的日常聚会。邻里之间平日各忙生计，麦西来甫与看戏的日子才得齐聚，一曲起来，长者先舞，后辈随之，长幼次序与彼此礼数，都在场上场下教给了孩子。剧中所唱多为坚贞、信义、亲情一类故事，既有旧日长诗里的人物，也有近世人所遇的事，观众看的是熟悉的人情，听的是从小哼熟的调子，因而台上台下常能一同唱和。一地的文化团体数十年间把这些节目接续下来，维吾尔剧也就成了本地人记述自身往事的一条线索，看戏与回忆往往同时进行。

今昔之变

二十世纪中期以后，新疆各地相继建立专业歌舞与戏剧团体，维吾尔剧的剧目、唱段与场面陆续被整理记录，部分演员转而进入院校教学。近数十年，麦西来甫等民俗事项先后列入国家级非物质文化遗产名录，维吾尔木卡姆亦入选人类非物质文化遗产代表作名录，与之相关的曲目、乐器制作与舞蹈传承得到扶持，剧团亦参与其间。今日的演出形态约有三类：剧院整本演出、节庆文艺汇演中的片段，以及为外地来客安排的小型歌舞戏。布景灯光比往昔齐备，口传的旧门道渐靠录音录像留存，老艺人带徒仍是主要的传习办法。