冬不拉与哈萨克

冬不拉；哈萨克；弹弦

冬不拉是哈萨克族的弹拨乐器，琴身多为松木或桦木挖制，音箱呈梨形或长圆形，琴颈细长，上缠丝弦或嵌骨片为品，两弦为主，用右手手指或拨片弹拨。它与哈萨克族的阿肯弹唱相表里，婚礼、聚会与节庆皆不可少，牧民之家多有之，琴身常髹漆嵌骨，纹样取自本民族传统图案，学琴多在家庭内部完成。

形制与源流

冬不拉属长颈弹拨乐器，广泛流传于哈萨克族之中，柯尔克孜等民族亦有相近形制。琴身通常由整块松木、桦木或柳木挖制而成，音箱与琴颈一体，面板另用薄木片蒙合；音箱形状有梨形、瓢形与长圆形之别，草原东部与西部的样式略有差异。琴颈细长，上嵌品位，旧时以丝线缠绕或骨片镶嵌为品，音级的排布与当地音乐的调式相应。琴弦两道，古时用马尾或羊肠，今日多用钢丝弦与尼龙弦，四度或五度定弦。演奏时抱琴于怀，左手按弦取音，右手以手指弹拨或用拨片，指法有扫、挑、轮等，节奏型丰富，亦可奏出持续的和音。琴身常髹漆或镶嵌骨角，纹样多取自本民族传统的图案。规格上有高音、中音与低音之分，乐队编制中亦有相应的改良型号。

用处与场景

冬不拉最常出现的场合，是阿肯的弹唱。阿肯是哈萨克族中能即兴编词、自弹自唱的民间歌手，两人对唱时各抱一把冬不拉，以歌相诘相答，内容从家谱部落到眼前人事，听者环坐，胜负由众人评断，这类弹唱会常持续整夜。婚礼上，冬不拉为嫁娘的哭嫁歌与迎亲的喜歌伴奏，是仪式中不可或缺的声音。纳吾肉孜节等年节聚会、牧民转场之后的相聚、宾客临门的毡房之夜，都要弹上几曲。乐器之外，独奏曲亦自成一门，曲目多模拟骏马奔驰、流水与鸟鸣，视作器乐曲亦可。今日的冬不拉既在牧区的家庭聚会中出现，也在专业乐团、院校课堂与舞台演出中演奏，节庆与文旅场合的弹唱表演亦相当常见。

民俗意涵

冬不拉在哈萨克族中的分量，与其说是乐器，不如说是说话的一种方式。游牧生活居处分散，牧场之间相距遥远，人的聚散随季节而定，弹唱因此在信息传递与情感联络上有着实在的功能：家谱、部落来历、长辈的教诲与年轻一辈的心事，都可借一段唱词说出。哈萨克族的口头诗歌传统发达，长篇叙事诗的演唱往往由阿肯抱琴完成，冬不拉的节奏与句读为长篇的诵唱提供框架。几乎家家有琴，孩子从小听大人弹，学琴多在家庭内部完成，指法与曲目由父兄相传。琴上刻的纹样、所用的木料与旧时的马尾弦，皆与草原上的物产相联系，制琴者通常是本地的匠人。客人进门，主人弹一曲迎客，是待客之礼的一部分，这种以琴代言的习惯沿续至今。

今昔之变

冬不拉的形制在二十世纪经历了规范化。专业音乐团体建立之后，为适应乐团编制与合奏的需要，制琴师对品位排布、音箱尺寸与弦的材质作了调整，出现高音、中音、低音成系列的改良冬不拉，音量与音域较旧式为大。音乐院校设立冬不拉专业，指法与曲目有了教材，独奏曲的记谱与改编成规模，乐团中的编配亦固定下来。阿肯弹唱的比赛与汇演定期举行，相关项目列入非物质文化遗产名录，传习与认定工作获得支持。今日的冬不拉同时出现在牧区的毡房、城市的舞台与学校的课堂，录音与影像的手段使老一辈阿肯的唱本得以保存。与此同时，游牧生活的形态变化使弹唱的自然场合减少，能即兴编词对唱的年轻阿肯不多，传统曲目的整理与母语唱词的记录因此显得紧迫。