手鼓是维吾尔等民族常用的打击乐器，维吾尔语称达卜，以木为框、一面蒙皮，框内环列小铁环。演奏时双手击打，指掌交替，中心与边缘音色有别。它最主要的出场是木卡姆与麦西热甫，鼓手立于舞圈之中，节奏快慢牵动舞步；婚礼迎亲亦以鼓与唢呐开道。木卡姆与麦西热甫已列入人类非物质文化遗产代表作名录，今日手鼓见于专业舞台、旅游演出与民间聚会。
手鼓是维吾尔、乌孜别克等民族常用的打击乐器，维吾尔语称达卜，以木为框，一面蒙羊皮或驴皮，框内环列小铁环，摇之与鼓声相和。形制分大小两类：大者音低而厚，多用于乐队与歌舞伴奏；小者音高而脆，便于持握与舞动。演奏时以双手击打鼓面，指掌交替，中心与边缘的音色有别，技艺繁复者可在急板中打出数十种节奏型。其来源与西亚、中亚一带的框鼓同源，沿丝路东传，在新疆各地形成不同的尺寸与奏法。除维吾尔族外，新疆诸民族亦有形制相近的框鼓，其名与尺寸各地不一。
手鼓最主要的出场，是木卡姆与麦西热甫。木卡姆的演唱与演奏中，手鼓掌管节拍与速度，一曲的起落皆听鼓点；麦西热甫是集歌舞、游戏与饮食于一体的聚会，众人围圈起舞，鼓手立于圈中，节奏的快慢直接牵动舞步。婚礼与节庆中必有手鼓，迎亲的队伍以鼓与唢呐开道，鼓声一路不断。巴扎与集市之上亦有艺人以手鼓伴唱，听者随意驻足。在民间乐队中，手鼓与都塔尔、热瓦普、弹布尔合奏，是歌舞伴奏的核心编制。家庭聚会中，一鼓即可带动全场，与会者轮流下场起舞。
手鼓是新疆歌舞聚会得以成立的要件之一。麦西热甫的围圈起舞无观众与演员之分，鼓声一起，圈上之人皆可下场，节拍的公共性使聚会保持开放。手鼓的鼓点有约定的程式，不同的节奏型对应不同的舞步与游戏环节，熟知者一听即知下一步该做什么，鼓手因此成为聚会的引导者。鼓声的渐快与骤停，牵动全场的情绪起伏，其起伏节奏与绿洲聚落的生活节律相合。婚礼上的鼓声承担宣告与聚众的功能，一村之内闻鼓即知有喜事。手鼓的形制与奏法在丝路沿线多有呼应，其流传本身即是东西乐器交流的一例。
近代以来，手鼓随新疆各民族音乐的整理而被系统记录，其鼓点与木卡姆的节拍体系被采录记谱，专业院团将其纳入乐队编制。二十世纪后期以来，木卡姆与麦西热甫先后被列入国家级非物质文化遗产名录及人类非物质文化遗产代表作名录，手鼓的制作工艺与演奏技艺随之得到保护，传习班与传承人的认定相继推进。今日手鼓见于专业舞台、旅游演出与民间聚会，广场上的群众性舞蹈仍以鼓声起节。制作材料出现合成膜与金属环的替代，音色略有变化，而双手击打的技法与鼓点的程式大体保留。
手鼓昔为麦西热甫与婚礼聚众之节，今见于专业舞台与旅游演出，变的只是其场而其双手击打之法与鼓点程式未改。木卡姆与麦西热甫列入人类非物质文化遗产代表作名录后，传习班与传承人认定相继推进，制作材料出现替代，广场上的群众舞蹈仍以鼓声起节。
| 1 | 器乐民俗 |
|---|---|
| 2 | 手鼓；达卜；维吾尔 |
| 3 | 掌节聚众 |
| 4 | 木框蒙皮 |
| 5 | 乐舞非遗 |
| 6 | 麦西热甫赏 |
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本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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