十番与锣鼓

十番；锣鼓；吹打

十番是流行于江南与闽粤一带的民间器乐合奏，以笛、箫、笙、管等丝竹与云锣、钹、鼓等打击乐相间成曲，因分段轮番演奏而得名。锣鼓则是以鼓领衔、配以锣钹的打击乐合奏，多用于婚丧、节庆与迎神赛会。二者皆由乡里乐社或乐班承应，曲目多取自南北曲牌与民间小调，是村社公共生活中的声响标识。

形制与源流

十番一名，说法不一：一说因用乐十类、轮番更奏而得名，一说因曲分十段、番番不同而得名。其编制通常分作两部，丝竹部用笛、箫、笙、管、胡琴、琵琶、三弦，打击部用云锣、钹、铙、板、鼓，两部相间轮奏，故又有粗细十番之别，清细者只用丝竹，粗者加入大锣大鼓。锣鼓一类的合奏，以鼓为令，鼓师以鼓点起落收束全场，大锣定句读，钹铙填花点，小锣随腔走。所用曲牌多来自南北曲与民间小调，亦有专用于行街、坐乐的套曲。乐班人数无定，少则五六人坐奏，多则十余人分行街行列，乐器与乐队排列皆有约定俗成的讲究。

用处与场景

旧时乡里凡有大事，必请乐班。婚娶之日，乐班随花轿行于街巷，鼓吹前导；丧事则有专门的哀乐曲牌，行于送葬之列。年节与迎神赛会，乐班随神像巡行，行街一段、坐乐一段，沿途商铺放炮相迎。灯会、庙会与龙舟竞渡，亦须锣鼓助兴，鼓声一起，四邻便知有事。乐社的组织大致有两种：一是村中族人共置乐器、公推乐头的会乐，一是受雇于东家的职业乐班。会乐的乐器多由社中公产购置，谱本抄藏于乐头之家，学乐者于农闲时聚在祠堂或庙宇厢房练习，一段曲子往往要练上一冬。

民俗意涵

在村社生活中，乐声是一种公共的宣告：鼓响即知有礼，礼的轻重亦从乐班的规模与曲牌的多少上见出分别。十番的轮番更奏，暗合乡里凡事轮流承担、彼此帮衬的规矩；乐社公置乐器、公推乐头，则是村社自我组织的一种方式，学乐者不分贫富，只论肯不肯下功夫。曲牌多咏岁时景物与古事传说，听者虽未必尽解其词，却能依曲调辨喜哀，故乐声在乡里兼具通知与表情之用。乐手在乡里颇受敬重，红白之事少了他们便不成体统，故习乐者往往世代相传，一家数代同操一器的事并不少见。

今昔之变

近世以来，婚丧仪节简化，职业乐班的市场收窄，许多村社的会乐停办，乐器散失，工尺谱抄本亦多毁弃。二十世纪后期，各地文化部门与研究者开始采访老乐手，录音记谱，整理成套曲与乐器编制，一些乐种被列入非物质文化遗产名录。今日十番与锣鼓的演出场合，从村社仪礼转向舞台展演、节庆活动与文旅项目，亦有学校与社区组成少年乐团习奏。乐班的行街传统在部分地区仍有保留，红白之事请乐班的旧例也未全废，只是曲目的长短多按时间安排而有所删减。