安代舞与蒙古

安代舞；蒙古；疗病

安代舞是流传于内蒙古东部科尔沁草原一带的蒙古族民间乐舞，舞者围成圆圈，就地踏步、甩巾、摆臂，以一人领唱、众人接和的方式相续。传统安代不用乐器，全凭歌声与脚步成节，后渐加入四胡、三弦与马头琴。唱词多为即兴编就，咏草原、畜群、亲人与相聚。旧时草原集会、那达慕、婚礼与寿宴之后皆起安代，人圈可大可小，圈外人随时可入。

形制与源流

安代舞的形制朴素，一条彩巾或一根腰带即可入场。舞者围成圆圈或弧列，以篝火或立杆为圆心，脚下走的是踏步、跺足与进退步，手上做的是甩巾、绕巾与摆臂，上身随步起伏，一圈人动作大致相同，快慢由领唱者定。传统安代不用乐器，靠舞者自唱与众人应和：领唱者起一句，众人接尾句，一句一和，一段唱完接下一段，唱至兴起则脚步加快。唱词多即兴编就，见什么唱什么，咏草原、畜群、亲人相聚，也有互相打趣的句子。后渐加入四胡、三弦与马头琴伴奏，曲调有了定式，但唱词仍可现编。关于安代的由来，旧说不一：一说与草原上为久病不愈者请邻里歌舞相慰的旧俗有关，一说是集会上众人围圈唱和的即兴之舞。此类旧说本条仅作历史记载的转述，不作预测判断。

用处与场景

旧时草原住户分散，安代多在集会之日举行：那达慕赛罢、祭敖包之后、婚礼宴毕、老人寿宴，以及秋后牧闲的相聚。场地选平坦草地，中燃篝火，人绕之成圈。集会往往持续数日，白天赛马摔跤，入夜起安代，火光与歌声相接，可跳至深夜。起头者多为善唱的长者，一声起，众人接，圈外人可随时加入；跳累了退出圈外歇息，歇够了再进，来去都不必告人。婚宴上的安代在宴后举行，主人备奶酒与奶食，唱词多贺新人与两家亲事；寿宴上的安代则由长者领唱，述老人一生所历。安代也是一种邀约：邻村有人来，主家起安代相迎，来客下场同跳，跳完方入席。一场安代下来，在场者不分主客，皆在圈中站过。

民俗意涵

安代是草原上少分长幼、少分主客的场合：圈一围起来，谁都能站进去，唱词也是谁来都能接。围圈这一形制本身，把众人同在一处这件事做实了——圆圈没有首尾，也没有前后尊卑，站哪儿都一样。唱和的方式是一人起头、众人接尾句，接不上的人跟着哼也行，故安代不设门槛，会与不会只在肯不肯张口。唱词多咏草原、畜群、亲人与相聚之喜，也收录离别与思念的句子，一段安代唱下来，往往把在场者的家常事唱了个遍，谁家的马、谁家的孩子、谁远行未归，都在词里。至于旧说中与久病相关的缘由，本条只作记载的转述，不作预测判断。今日所记的安代，是草原集会上的欢聚之舞。

今昔之变

二十世纪中期起，文艺工作者到草原采录安代的唱词与动作，整理出基本步法、手巾动作与常用曲调，安代遂由即兴的围圈歌舞渐渐有了可教的套路。其后安代舞被列入非物质文化遗产名录，各地成立安代舞队，配上四胡、三弦与马头琴，编排成舞台节目。今日草原上的那达慕与旅游节庆常有安代演出，城市的老年活动与学校课间亦有改编的安代。与此同时，牧区定居与人口流动改变了集会的频次与规模，篝火围圈的旧日场景渐少，安代多在白天、在舞台或广场上进行，时长按节目安排而压缩。研究者与民间团体仍在采集老歌手的唱词，同一段安代往往因人而异，采集所得遂成草原口头文学的素材。