裕固族剪马鬃节之俗

剪马鬃；裕固祭马；马神节

剪马鬃节是裕固族为马驹修剪鬃毛、祝祷牲畜兴旺的礼俗，剪时唱祝词、献奶酒，认其为家之吉兆。今为族人之节，最见祁连山下的牧歌民风，亦见敬畜祈丰、聚族同欢之古意，非强世所能一旦去之。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

剪鬃之由与牧养

剪马鬃者，裕固谓理驹之礼。祁连山下水草肥美，家家蓄养马驼，视之为家之所依。每值夏初马驹周岁，择吉日为其修剪鬃尾，谓理其毛则壮其力、顺其性则繁其群。所谓驹立帐前、剪声轻作、举家称贺者是也。其节本为敬畜祈丰，使族人知所养，且献乳以表其诚。老幼咸集，足见民情之牧。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。

祝词之仪与祈丰

旧时是日长者执剪先唱祝词，历数马驼之功、祈其繁衍茁壮，继以奶酒洒驹、以彩带系鬃，观者肃立交贺。其礼非徒仪文，所寄在敬畜祈丰、聚族同欢，邻里以此相庆，客至亦邀同贺。其后亦兼赛马相娱，且邻帐相邀赴会。此虽出于牧养，而所敬之诚实一方生息之象。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

今俗与传承

今剪马鬃已脱牧事之必需，成民族节与文旅活动，既理驹鬃，亦聚族人，且有赛马相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此执剪唱祝、聚族同欢之景，依旧是裕固最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其牧歌之未改，非强世所能一旦去之。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。