秧歌与高跷

秧歌；高跷；踩跷

秧歌是北方乡里年节社火中的歌舞走唱，舞者着彩衣、执扇帕，随锣鼓列队而行；高跷则是腿缚木跷、立于其上歌舞的技艺，二者常在同一场社火中前后相随。秧歌源起田间劳作的歌唱，后成定式；高跷所用木跷长短不等，讲究绑缚与重心。旧时正月里村村出会，秧歌高跷走街串巷，是乡里一年中最热闹的公共活动。

形制与源流

秧歌的扮相大致分两类：一为徒手歌舞，舞者执扇、帕或花篮，随鼓点扭步摆腰；一为角色扮演，有伞头领队，又有货郎、老妪、丑婆、公子一类人物，各执所当之物，边走边唱。队伍讲究行列整齐，伞头以伞为令，转场、收场皆看伞势。伴奏以大鼓、大锣、大钹为主，鼓点有慢板、快板与刹点之分，快慢之间由鼓师掌握。高跷所用木跷以坚韧木料制成，长短不等，长者逾人，短者及膝，上端凿踏板与绑绳，绑于小腿之上，以布条层层缠紧。跷上之人着长裙或彩裤遮住木腿，扮作戏曲人物或世俗角色，或走或跳，亦有翻腾、劈叉一类硬功。其源流一说起自插秧时节的田歌，一说与古代踏跷技艺相关，学界多认为秧歌由农事歌谣与元宵社火逐渐合流而成。

用处与场景

旧时北方乡里一进腊月便筹备社火，正月初三初五起会，一直闹到元宵。会头由村中公推，负责集资、置办行头与排练，跷腿、锣鼓、服饰皆由会中公产或按户摊钱购置。秧歌队与高跷队走街串巷，到村中富户或新婚之家门前拜年，主人放炮相迎、散烟敬茶，队伍就地扭上一段。逢庙会与迎神赛会，各村的秧歌高跷齐集一处，隔街对扭，比的是扮相新不新、跷腿稳不稳、鼓点齐不齐。高跷除平地行走之外，亦有踩跷过桥、上坡、跨凳的讲究，长者跷高显艺，幼者跷矮练胆。雪后台上与冻硬的场院，都是正月里现成的舞台。

民俗意涵

秧歌与高跷是乡里一年中最具公共性的活动：出会须全村协力，会头管事、长老训话、青壮踩跷、妇女缝衣、孩童随队，各得其所。走街串巷的路线必经过每一条巷与每一户门，不可偏漏，这一走遍的规矩，与乡里彼此照应的伦理相合。队伍的角色扮相多取自戏曲与市井人物，唱词常现编现唱，见谁家喜事便唱谁家的好话，故秧歌兼具庆贺与联络之意。踩跷者立于高处，身不由己而须稳住重心，乡里以此比为做人立身，故长辈常劝子弟先练跷上功夫再论其他。跷腿与锣鼓由会中共有，代代修补添置，物件本身即是村社延续的凭证。

今昔之变

近世以来，村落人口外流，能踩高跷的青壮渐少，会头难寻，一些村社的社火停办，跷腿与行头堆在库房。二十世纪后期，各地文化部门普查民间社火，记录秧歌套路、锣鼓经与跷腿规格，秧歌与高跷陆续被列入各级非物质文化遗产名录。今日其演出场合从村巷拜年转向春节展演、庙会汇演与文旅活动，城市的广场与社区则把秧歌改编为健身的集体舞蹈，学校与少年宫亦有高跷兴趣班。道具购置由村社公产改为项目经费或自筹，唱词多按演出需要改编，只是走街串巷、逐户拜年的旧例在部分乡村仍有保留。