纸莺与纸鸢

纸莺；纸鸢；风筝

纸莺与纸鸢，以竹为骨、以纸或绢为面的放飞之器，即今所谓风筝。古称纸鸢，五代时于鸢首加竹笛，风入作响如筝鸣，故又有风筝之名。形制有硬翅、软翅、串式、桶式诸类，扎、糊、绘、放四艺缺一不可。清明前后风气最盛，古人于此时登高放飞，以线断鸢去为送晦之举。

形制与源流

纸鸢以竹篾扎成骨架，糊以皮纸、高丽纸或绢，绘以彩画，系以长线，乘风而上。扎骨架须对称而轻重得当，糊面须平而紧，绘彩多用对比鲜明的颜色，放飞则须测风、引线、收放相济，故扎、糊、绘、放四事缺一不可。形制分硬翅与软翅两路：硬翅两翼以竹条撑定，受风面大而稳；软翅仅上部有骨，下部随风而动，宜作飞鸟虫鱼的活态。另有串式，以数十小鸢连成一串；桶式则折成筒形，不须尾穗亦可稳。鸢首加竹笛或苇哨，风入作声，五代时已有此制，声如筝鸣，风筝之名由此而来。各地所出不同，潍坊、开封、北京、南通、阳江等处各有其派。

用处与场景

清明前后是放飞的最盛时节，此时风力和缓、草木初生，古人于踏青之日至郊外登高放鸢，儿童随行，田间地头一时皆是。宋人的笔记中记清明时节的放鸢之戏，与蹴鞠、荡秋千并列。放鸢须择空旷之地，河滩、山坡与城外的麦田最宜，城中则多在城墙与空场。放飞者持线而立，另一人举鸢迎风，一放一收之间鸢即升空，升至高处则系线于石或树，任其自飘。线断鸢去，旧时以为带走晦气，故有人于鸢面写明其事。今日的潍坊、南通等地仍年年办风筝会，放飞比赛与扎制展示同时举行，参与者的年龄跨度极大。

民俗意涵

纸鸢之戏与清明踏青相应，此时郊外的活动最多，放鸢是其中一项，与插柳、荡秋千、蹴鞠同属节令之戏。鸢面所绘多为吉祥的题材，蝠、鹤、蝉、鱼与戏文人物皆有所取，绘者借画寄意，属民间讨口彩的做法。放鸢须众人协作，一人举、一人牵、一人收线，参与者各司其事，故它是一件玩具，也是一场配合。扎鸢的手艺多由父传子、师授徒，画样与口诀凭实物与手授相传，各地所绘的样式因而相近而又各具面目。鸢既升空，牵线者仰面而望，线之松紧即鸢之动静，人与鸢之间只一线相牵。

今昔之变

二十世纪以来，风筝制作与放飞被作为民间美术与体育项目加以整理，潍坊风筝等被列入国家级非物质文化遗产名录，各地的风筝会与放飞比赛年年举行，参赛者的作品趋向大型与复杂，串式与特技风筝增多。制作的材料由竹与纸扩展到碳纤维与尼龙布，重量更轻而强度更高，放飞的高度与稳定性大为提高。与此同时，城市中的空地减少、建筑与线缆增多，可放风筝的场地变少，儿童自扎自糊的情形已不多见，多为购买成品。学校的手工课与社区的活动仍以风筝为题材，扎糊绘放的四艺在其中得到延续。