善会与香会

善会；香会；结社

善会与香会都是民间结社集资办事的组织。善会多司公益，如施棺、育婴、修桥、铺路、赈济，由同乡、同业或同族相约成会，按户或按股出钱，会中公推会首与帐房，收支按年结算。香会多与迎神赛会相关，会众集资置办仪仗、旗帜与香火，定期进香、走会。一以济人，一以娱神，皆以摊派与巡行的方式组织起来。

形制与源流

善会的组织以相约为基础：同乡、同业或同族之人，因一事一需而立会，各出钱文，多少按户按股而定，富者多出，贫者亦可出力。一会之立，必有会规与名册，书明所办之事、出资之数与经管之人。会中公推会首总理其事，另立帐房掌出入，置簿登记，按年向会众公布。所办之事有常设与临时之别：常设者如施棺局、育婴堂、赙恤会，常年接办；临时者如修桥、铺路、赈灾，事竣即撤。香会则另是一路：其会以神祇祭祀为中心，会众或称福首、香首，集资置办旗帜、仪仗、香烛与供品，定期赴庙进香，或在本地迎神巡行。香会的名目随所奉之神而别，一文一会，一会一色，旗帜与乐器各有专属。

用处与场景

善会的行事按会规而行。施棺之类，遇有贫不能葬者报告到会，会中验实后给棺一具、地一方，或助以赀费；育婴会则按月给乳母工钱，收养弃婴。收支按年清算，会首与帐房须向会众交代，不清者来年不得复任。香会的行事以庙会与节期为节：会期之前数月，会首已开始募资、置办与排练；进香之日，会众列队而行，旗幡前导，鼓乐相随，抬轿、抬阁与扮戏者杂于其间，沿途村落放炮相迎，谓之走会。香会中又有文场与武场之别：文场奏乐，武场扮戏，各会有其传承的曲牌与扮相，老艺人按册而教。走会的路线与次序皆有定规，先拜本境小庙，后赴主庙，礼成而返。会中费用除募资外，亦有随喜乐输与分摊并举者。

民俗意涵

善会与香会在民间是社会生活的自组织。旧时的公共事业多由民间自理，一户一力之所不及者，由会中集资以成之，故一乡一镇皆有数目不等的善会，其兴废往往关乎一地的颜面。会首多由地方上有声望且能办事者充任，帐房须识字而廉洁，收支公开是会规的要点。香会则把分散的人家编入一支队列，富者出资，贫者出力，抬轿、打旗、奏乐各有其份，走会之日一村之众皆有其位。摊派的多少与仪仗的丰啬，在地方上是有目共睹的比较，故办会亦是地方竞誉之事。凡此皆属社会组织与经济方式的记录，至于进香者在信仰上的寄托，此处只记其行事，不作预测判断。

今昔之变

近世以来，善会的许多职能为公立的慈善机构与基层的社区组织所接办，施棺、育婴一类旧会多已停办，会产与簿册散失。二十世纪后期，研究者将善会作为地方社会史与结社制度的材料加以搜集，会簿、碑刻与会产簿成为方志与馆藏的文献。香会的命运与此略殊：庙会的恢复使走会之俗在多地回潮，一些香会被列入非物质文化遗产名录，旗帜、仪仗与乐曲经老艺人口述而重制，走会多改为节庆展演，供游客观览。今日的香会仍保有会首、摊派与列队巡行的旧制，只是集资的方式由按户摊派变为乐输与基金并举，会众亦不限于本村旧户。今人之观走会，多注意其仪仗与乐曲，其集资与分摊的旧制，则由研究者据会簿而考。