历法与农历

历法；农历；夏历

农历是通行于民间的一部阴阳合历：月份依月亮的圆缺而定，朔日为初一，望在十五；年份则靠二十四节气与太阳回归年相合，故须置闰以调季节。闰法取十九年七闰，又以无中气之月为闰月。干支与六十甲子用以纪年、纪日，生肖随之轮转。历代改历频繁，官颁历书与民间通书并行，农事与节俗皆依此安排。

形制与源流

农历的结构分作两层。一层是月：以朔望月为月，月相全晦之日为朔，定为初一，月圆之日为望，多在十五或十六，故大月三十日、小月二十九日，大小月的安排依实测而定，不是简单的相间排列。一层是年：二十四节气按太阳在黄道上的位置划分，立春、惊蛰一类属节气，雨水、春分一类属中气，节气与中气相间，合为二十四。十二个朔望月约三百五十四日，比太阳回归年短十一日上下，积三年即差一月，故须置闰。古法取十九年七闰，即在十九年中安排七个闰月；后世又定无中气置闰之法，某月若只含节气而无中气，即定其为上一个月的闰月，闰月之名沿用其前月，如闰四月、闰七月。纪年另有干支一路，十天干与十二地支相配，六十为一周，称六十甲子，生肖与地支相配，十二年一轮。

用处与场景

农历在民间是安排一年的依据。农事方面，播种、插秧、收割的早晚皆看节气，故有清明前后、种瓜点豆一类的说法；灌溉、积肥、修渠亦各有时令。节俗方面，正月初一、五月初五、八月十五、九月初九皆以月日相重而定，除夕为腊月的末一日，遇闰年则一年之中有两个同名月份。婚丧择日、动土上梁、开张出行，民间常翻通书以定日子；通书又称历书，由官颁历日演变而来，历代对私印历书多有禁令，民间则照旧传抄。旧时的历书除月日节气之外，还逐日标注宜忌、神煞、冲忌一类内容，此类内容在今日只作历史与文献现象的记录，不作预测判断。此外，择日一类的行业亦以干支与历书为工具，此处一并只作行业史的记录。

民俗意涵

历法在民间不只是计时，更是一套共同的时间秩序：官颁历书使各地在同一日过年、同一日过节，乡里因而有共同的节律。节气的名称取自物候与农事，惊蛰记虫出、芒种记有芒之谷可种、白露记露凝，这些名称本身就是一部观察的记录。干支纪年与生肖使年份有了可记的符号，人问年岁，往往以属相作答，不必记数字，这在识字不多的乡里尤为便当。历书的逐日注文，如宜忌、黄道、神煞之名，是历代术数与官修历注叠加的结果，其文本来源与流变可作文献研究的对象，此处仅作历史与文献现象的记录，不作预测判断。节气与月日两套系统并行，使农历既能应农时，又能记节俗，这也是其在民间沿用不绝的缘由。

今昔之变

民国以后改用公历，官署、学校与商号的行事改以公历为准，农历退居民间，用于节俗、生辰与农事。今日的日历与手机应用多公历与农历并排，节气与闰月皆由天文算法推算，天文机构负责编算与发布。近年，二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，各地围绕节气举办民俗活动与展览。民间的通书仍有印行，逐日注文的内容较旧时简化，多数人家只查节气与节日。农历的编算规则在历代改历中不断调整，今日所用的规则已经过实测的校订，其置闰仍循无中气之月为闰月的旧法，干支与生肖的纪年一路则照旧轮转。