古籍与善本

古籍；善本；旧椠

古籍指历代传下来的书籍及其传本，其装帧形态历经卷轴、经折、蝴蝶装、包背装而至线装。所谓善本，是版本学与藏书家对传世本子的一类评价，凡刊刻年代早、讹误少、校勘精审，或有名家题跋与藏印、或有可为祖本的传世关系的，皆可称善。历代藏书之家于此孜孜以求，筑楼以藏、撰志以记，破损者则加修补与衬纸，重要之本则影印流通以广其传。

形制与源流

书籍的形态，随载体而变。简策之后有卷轴，即把纸幅粘连成长卷，中心装轴，展卷而读；佛典盛行以后有经折装，把长卷反复折叠成册，翻阅较卷轴为便；蝴蝶装起于宋，书页依版心中缝向内对折，粘连于书背，展开时版心在内、四周向外，状如蝶翼；包背装则把书页向外对折，版心在外，以纸捻装订再裹以书衣；线装在包背的基础上打眼穿线，是晚出而通行最久的一种。版本学上所称的宋椠元刊，指的即是宋元两代的雕版印本，传世日稀，历来为人所重。除刻本之外，尚有写本、抄本、稿本与活字本诸类，各有辨识的要点。

用处与场景

书籍之用，一在读，一在藏。书院与家塾多置书供生徒披阅，寺院道观的藏经亦各有目录。藏书之家则筑楼别贮，宁波的天一阁、常熟瞿氏的铁琴铜剑楼皆是其例；楼中按经史子集分部，另编书目以记种数与版本，借阅、曝晒、防虫与防火各有规约。读书人之间的互通亦是常事，互借、互抄、互校是交游的一种方式，一部书经数家校过，朱墨灿然，往往为人所重。坊肆与书估在其中奔走，旧书的流通南北各有集散之地，重要的本子往往历经数家之手，递藏的线索留在书目与题跋之中。

民俗意涵

判别善本的标准，大抵有数端：一是刻印的年代与是否初刻初印，二是文字的讹脱与校勘的精粗，三是是否经名人批校题跋，四是流传是否有序、有无著名藏家的印记。这四条并非并列，历代藏家的取舍各有偏重：有的重宋元旧椠，有的重名家手校，有的则以稀见为贵。藏书的经历往往浓缩在书册本身：扉页与书口上的藏书印、卷末的题跋与观款、朱笔的校语与浮签，一层叠一层，读之如同读一部递藏的履历。曝书一类围绕书籍的举动在旧时是藏书之家年年的功课，多在三伏前后把书搬到庭院晾晒去霉，合家参与，其事既是护书，也是一种年例。

今昔之变

近世以来，铅印与影印的技术传入，重要古籍得以化身千百，学者不必亲见原书亦能披览，阅读与研究的方式随之改变。公家的图书馆与博物馆相继建立，私家藏书楼的子弟多将所藏捐献或出让，书籍由一家之藏转为公共的资源。与此同时，古籍的修复技艺被系统地整理为一门专业，揭裱、补缀、衬纸、订线各有工序，破损严重的本子得以重装；影印与数字化使传世稀少之本广为流传，原书则入库妥善保管。今日鉴定与编目的方法较旧时更为细密，版本目录、书志与普查相继成书，而刻印年代、校勘质量、题跋藏印、递藏脉络这几条，依然是判别旧本价值的基本依据。