锣钹与响器是传统民俗中以铜、铁等金属铸造的打击乐器，主要包括铜锣、钹（亦称铙钹）等，用于迎神赛会、婚丧仪仗与民间吹打之中。其声洪亮远播，常与鼓、管弦相和，以壮声势、节步伐、聚众心。《释名》已释「钹」之形，后世州县礼典、社火游行皆倚为重器。今逢节庆庙会，锣钹之声仍是乡里最易辨识的声响符号，承载祈福纳吉的民俗意涵。
《天工开物·锤锻》记铜锣「凡锤锣用响铜，皆从广南铸成薄饼」，言其以响铜（铜锡合金）锻打而成，中突边平，大小不一。《释名·释乐器》曰：「钹，拔也，言其声钹钹然也。」钹以两片圆铜相击，中隆起如泡，贯绳握之。铙形近钹而稍大，古多用于军旅与祭祀。锣则悬于木架，以槌击其中心，声震而远。三者皆属金属响器，与革鼓、木柝并称，为乡乐之骨。清《大清会典》载地方祭礼以锣钹导引，其制相沿。今匠人仍守古法锻锣，火候轻重关乎音色清浊，非熟手不能成。
《东京梦华录》卷七记迎神赛社「前列鼓吹，锣钹喧阗」，可见锣钹在队伍前列，与鼓、笛相次。民间丧娶仪仗，往往「鸣锣开道」，以锣声肃行列、警路人；钹则随吹打班节拍穿插，于高潮处急击，声如裂帛。社火游行中，锣钹与鼓同列「武场」，管弦属「文场」，一刚一柔，相为辅佐。其配器之序，虽无工尺定谱，而乡老口传，自成章法。今日庙会出巡，仍依此编排，足见其制之稳，亦见其声之深入民间记忆。每逢神诞赛会，锣钹先导，众知仪仗将至，争相出观，足见其列于迎神前行之职。
锣钹之声，于民俗非仅为乐，更具「惊众」「靖场」之用。迎神过市，鸣锣以示神临；起殡上路，击钹以引哀行。《梦粱录》记杭城「迎引社会，各以旗帜、锣鼓、铙钹为导」，足证其为导向与聚众之器。古人谓钟鼓「所以警众」，锣钹亦同此理，借洪声以聚人、以肃序、以达诚。今人听锣钹，虽不必解其礼，而乡音入耳，便知节至事起，是民俗记忆之声符。其声可远，其意可久，故虽时移世易，庙社之声未绝，节俗之礼犹存。岁时令节，闻此声便知社事将兴，是乡民共晓的节候之声，亦见声响与礼俗相生之旧。
锣、钹、铙、镲虽同属铜制响器，其辨在击法与声性，而不尽在外形。锣为单片，悬于架或提于手，以布裹之槌击其心，一击之后余音绵长，乐人多用于乐句起落与收束之处，落点较疏，不宜密集连打。钹为两片相合，双手开合而击，音起音止皆在一瞬，可连击亦可闷击，宜于垫点、衬拍与氛围渲染，是响器中最灵活者。铙片大而薄，碗浅而音散，较钹更宽更糙，民间常与钹互称，实则音色判然有别。镲为钹之小者，片径窄、碗部浅、音清脆，多见于地方小戏与社火小班，取其利落。云锣则由十数面小锣按音次悬于一框，以双槌击奏成调，是响器中少数能承担旋律者，与单片大锣只作烘托者不同。乐队之中，鼓与板另有其职：鼓击革面，主起止、领转接、控快慢，为节拍之枢纽；板以硬木相击，声短而脆，专标板眼，使众器有准。锣钹不主调、不掌拍，所任在层叠与渲染，鼓板立其骨，锣钹丰其肉。
今日锣钹仍活跃于民间吹打班、庙会社火与婚丧仪仗之中，北方鼓乐班、南方十番锣鼓皆以锣钹为骨架乐器，口传的锣鼓经亦在乡间延续。部分地域的锣鼓乐、庙会仪仗及响器制作技艺已列入地方非遗项目，名录层级各地不一。城乡节庆与景区展演中，锣钹之声仍是最易辨识的民俗音响。
| 1 | 锣钹与响器 |
|---|---|
| 2 | 铜锣、钹、铙钹 |
| 3 | 器用工艺 |
| 4 | 天工开物锤锻 |
| 5 | 铜铁铸造响器 |
| 6 | 圆面中央微凸 |
| 7 | 迎神赛会与仪仗 |
| 8 | 聚众声势祈纳吉 |
| 9 | 唢呐与吹打、鼓与鼓乐、钟磬与法器、笙竽与簧管 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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