猴戏与耍猴

猴戏；耍猴；禽戏

猴戏是驯猴者带猴当众表演的一门卖艺行当，旧时亦称弄猢狲、耍猴儿。所带行头为一口箱笼、一面小锣、几副猴面具与小衣，一副担子便可挑走。表演时人敲锣、说白口，猴随锣声与口诀起落：戴面具扮人、翻跟头、爬竿穿圈、骑羊推车，收场时捧一面小锣绕场，向四周观者讨几个钱。场地多在街头空地、庙会的边角与村口，人散便挑担赶路，去下一处。

行当与源流

驯猴为戏的记载由来已久。汉代的画像石与陶塑之中，已见牵猴与猴骑一类的形象。唐宋的市井记载更为明确：《东京梦华录》记东京元宵的百戏队伍中有猴呈百戏一目，与鱼跳刀门、使唤蜂蝶之类并列；《武林旧事》所列临安城中各色伎艺人的名目里，有驯教禽兽一路，猴即其中之一。元明的笔记与杂剧材料中亦有写猿猴表演者，其与百戏的门类同列，可见猴戏在旧时的归类属技艺一路。此后的方志与地方文献多有述及，在走乡串村的行艺群体之中，猴戏长期与其他撂地的行当并存，都是以献演娱人为事。弄猢狲之称见于唐宋的笔记与图绘，可见其行当的年代，其名与做法历代大致相承。

行头与把式

耍猴所用之物不多，一副担子便能挑走：一头是装面具与小衣的箱笼，另一头是供猴蹲坐的木架或一卷铺盖。锣是催场的，也是控场的，锣声起猴即动，锣声住猴即止，这一层靠的是长久的训练。面具为纸胎或皮胎所制，画有人脸的眉眼，猴戴上便换了一副面孔，这就是所谓扮人的一项。衣多用红绿小块布缝成的短衫，套在猴身上以带子系住。把式中最常见的几项是：随锣声起立行走、扛一面小旗绕场、翻跟头与倒立、戴面具走几步再摘下、骑在羊背上走一圈、推一辆小车、爬上竹竿、跳过圈子。演得好与不好，多取决于驯者与猴之间的默契。

场景与收赏

场地多半是现找的：村镇的空地、庙会的边角、集市的尽头，只要能围出半个场子便行。人先敲一阵锣把人聚拢，叫作打场子，人围得差不多了就开演。演完一趟，猴捧着小锣绕场一圈，观者随意丢几个钱，不给也不讨。收场挑担便走，一日往往要赶两三处；逢着集市与庙会的日子，几副担子往往凑在一处，各占一角，彼此不相妨碍。有的班子带着两只猴搭档：一只主演，一只在旁边翻扑取闹，逗观者一笑。看客多是村中的孩子与赶集的人，一场下来围看的圈子或聚或散，并无定规。收赏的方式以捧锣绕场为常，也有在演到关要处先行讨钱者，钱多钱少随观者的心意，并无定价。

今昔之变

二十世纪中期以后，街头的卖艺形式减少，猴戏随其他走街的行当一同收缩，多见于偏远的村镇与庙会的边缘。近数十年，老耍猴的手艺有的被列入地方的非物质文化遗产名录，传承的记录由此留下；另一方面，城市的市容管理与公众对待动物的看法都在改变，街头耍猴的场面更少见到，相关的讨论多围绕动物的处境与传统技艺的界限展开。就本条而言，此处只记录这一行当曾经的样子：行头有哪些、把式怎么演、挑到哪里去演、如何收赏，其取舍与评价不在本条的范围之内。野生动物保护的法规施行之后，驯养与携行皆有许可与限制，此为其行当在今日存续的现实条件。